小沙彌看茶，蘇幕遮剛接過，就聞聲場內對峙的兩大家脫手了。

佛道之爭始於百年前，白馬寺寂源和尚與羽士浮生羽士二人常辯兩教之邪正，浮生屢屈，退而作《老子化胡經》，當時本是抵賴之作，對佛道影響皆不大，孰料卻開啟了隨後百年佛道兩家之爭端。

“草木皆有靈，是以方有治病的藥石之方，或許井下有位草木之神也說不定。”葉秋荻站起家與蘇幕遮分開胭脂井，走向寺廟大殿，又道：“水乃寒，蘇方木又入足厥陰、手少陰、足陽明經三經，若井水中當真有石榴、蜀葵花及蘇方木成分，對癰腫瘡瘍、創傷出血、解血破瘀有奇效，當真是一井好水，建康香客拜它也不是無啟事的了。”

“曾棘奴代江北漢人謝過王爺！”曾棘奴躬身行大禮。

大德和尚的佛珠顆顆如龍眼大小，珠子為一百單八顆，使起來虎虎生風，掄刀劈砍的刀招陳跡較著，招招淩厲，逼著樓觀道的道長不竭地碎步後退。但道長卻不狼狽，尹喜所傳道經《文始真經》本就以養性為宗，短長在內力而不在招式。

蘇幕遮瞭然的點點頭，又問羽士是何來路。

蘇幕遮與葉秋荻出了竹林，由雞鳴寺後門入廟，在路過胭脂井時，井旁已經沉寂無火食，隻餘香燭炊火氣。蘇幕遮獵奇地趴在井沿，見井水伸手可及，清澈非常，果然有一股淡淡地的胭脂香，不由地問道：“你說這胭脂氣有由而來？”

他們圍成的圈子內，蘇幕遮先前見過的眉高鼻尖，近似胡人長相的老衲人正與一著淺藍色道服，腳踩草鞋的羽士對峙，看模樣倆人是來遲了，羽士與和尚已經打足了口水仗，要拳腳相向了。

“樓觀道？！”蘇幕遮很快猜道。

公然，大德和尚步步緊逼卻未能一鼓作氣將羽士攻陷，再而衰，三而竭，氣勢稍泄便被道長抓住了機遇，一把長劍如蛟龍出海，攪入大德和尚的珠影刀光中。

但大德和尚當年能橫行冀州，自是有一番本領的，他曉得本身弊端，一向留有後招。待道長青鋒斜刺被他側身躲開，來不及收劍之際，大德和尚趔趄著身子，原在右手的佛珠出乎料想的在背後轉到左手上，順勢一劈，龍眼大小的佛珠裹挾著雷霆之威甩向道長。

虛正要施禮，被蘇幕遮揮手止住了。

“道常有為，佛本偶然，卻猶此黨同伐異，殊可歎也。”曾棘奴感慨一聲。

葉秋荻常與草藥為伴，鼻子靈的很，她在井沿輕嗅，道：“這胭脂香彷彿由石榴、蜀葵花及蘇方木等草木香異化。”

蘇幕遮驚奇，道：“這倒奇了，也不知這井水是如何雜入這些草木之香的。”

道長反應也快，見來不及自救，乾脆拚個兩敗俱傷，長劍向右撩起，如龍擺尾，掃向和尚下肋。

虛尚未答覆，葉秋荻便出言指教蘇幕遮，以增加他的江湖經曆，道：“觀這羽士，在劍法與身形上，動若流水，靜若明鏡，反應極快，暗合在己無居，形物自著的道法，是何來路一猜便知。”

有史記錄，老子西出函穀關時，為時任函穀關的關令尹喜著書高低篇，留品德之意五千餘言而去，莫知其所終。而尹喜便是樓觀道的祖師爺。後老子化胡成佛之說，便由彆史記錄的尹喜與老子聯袂遊流沙化胡的傳說延長而來。

兩邊雖有禁止，打下去不致命，卻也難逃重傷之厄。