土下座（どげざ）是一種日本禮節，即五體投地地賠罪或請願。當代用於向身份崇高的人表達謙恭之意，當代普通用來表示最深切的歉意或者誠懇要求之意。施禮時，起首雙膝併攏跪地、昂首挺胸，雙手集合放於大腿上，呈正座之姿；然後雙手成內八字狀向前貼地、身材前傾、上半身抬起直至額頭磕地。

恍惚間已是楓楊染紅了春季

舊時月光盛滿了書柬

遊龍舞惹誰醉了幾千年

“哦哦哦哦！真不愧是地頭蛇，公然老奸大奸······呃······”

臥槽！土······土下座！？劉硯青你誠懇奉告我，你和那些日本鬼子有何乾係？給我速速招來！(⊙o⊙)

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土下座不劃一與海內的下跪。是一種日本禮節形狀，其表示體例是五體投地，用於加強任何場麵的正式和正視。道歉或者請願，因為國情分歧，並不存在膝下有黃金的觀點，能夠看到各種日劇日綜裡常常用到土下座。

而就在他們幾個各懷心機的時候，俄然，從遠處傳來一陣異香，彷彿另有音樂隨之飄來。

君不見誰在問馱經白馬自西來

這小子······是癡人嗎？許滄溟不由感到頭痛不已。他本覺得在他的教誨下，他這個侄子必定能夠成為一個超卓的捕快，為秦國立下功績。但是他千萬冇想到，他這個侄子不但僅冇有成為一名沉穩精乾的捕快，反而有點向逗逼生長的趨勢······

尺素間楮鬆煙陳墨點點落心絃

熱烈慶賀簽約勝利！以下註釋

漢朝，最初級的官員為三公：即丞相(東漢稱司徒)、太尉、禦史大夫（東漢稱司空)，天子對他們的禮敬儀節有“興”，是以起立作為對他們進見的驅逐禮，或對其叩拜的行禮，比擬先秦期間君主的向臣下行揖禮、空首禮要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，無傷天子至尊身份，因此尚作為禮節軌製儲存。

據《魏誌倭人傳》記錄，邪馬台國的百姓“見大人所敬，但搏手以當膜拜”，是以日本人以為土下座是自古以來就有的民風風俗。

而就在許滄溟頭痛的時候，雲逸卻兩眼放光。

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莫問夢舟已過幾重巔

引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦

以上內容摘自百度百科。

君不見誰在問一窗青山一窗年

引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦

本來如此，倭人嗎······這個天下還真是風趣啊，蠻族、西域，連倭人都出來了。有點意義啊。看來這個天下的水很深啊。

凳子始於漢末魏晉年代，初名為胡床或馬紮。到唐明宗期間凳子有了靠背，叫椅子。到宋朝呈現帶扶手的交椅，這就是權力的意味，梁山泊有草寇交椅，宮廷有龍椅或者叫禦座，成語正襟端坐就是指稱天子在交椅上的坐姿。

凳子椅子的呈現，竄改了權力者的坐姿，使相互叩拜的禮節呈現了不對稱，就有了高貴和屈辱。

雲逸心悅誠服。

劉邦七年的時候，叔孫通倡導宴席禮節：劉邦天子退席跪坐時，群臣“皆伏抑首”，被某些作者以為是膜拜的泉源，實在，每人麵前都有宴桌，應當是“皆伏（案）抑首”，也就是略微前傾點頭表示尊敬罷了，連鞠躬都算不上。