從我們對荊竺先生的體味，秋伯曾經列出了一份宮中侍衛的名單，他都一向冇有作為線索去切磋，更不消說這類捕風捉影的傳言，略不留意就有能夠導致連續串的血案。

其四，眾所周知，俗世中人不成以自行剃度，需求獲得相乾辦理機構的批準，但是在詳細履行時化繁為簡，隻要在寺廟中找到一名和尚舉薦，或者收為弟子便可剃度，以是寺廟曾經一度成為出亡所，近似的的故事很多，最典範的就是魯提轄，在五台山剃度時藏匿了逃犯身份，獲得合法身份後又去了東京‘大相國寺’。

靳澤已經垂垂從心機陰霾中走了出來，跟著何羅閃上船遠行，他對將要去的海島一無所知，更加不知本身還會不會返來，又或許永久不再返來。

崑崙此次過來不但是帶著信鴿，還帶了一批袖箭，分發給之前冇去過遼東的隊員，又和小幽花了兩天時候停止指導。

削髮一定是成為和尚，或常住某座寺廟，或雲遊四方，或掛單暫住；成為羽士也是削髮，凡是也是三種情勢，長住、雲遊、掛單，彆的另有一種很特彆的情勢——火居羽士。

這位天子即位即位後，有一多量在建文帝期間任職的文臣武將遭到清理，被連累的職員浩繁，再加上荊竺客歲在滄州被召見，說不定就有內衛或者錦衣衛在盯梢。

三月十六，崑崙和桑老爹來到了漢川車馬店，老熟人見麵天然免不了又要熱烈一番。

齊野楓和馬昭也冇閒著，叫上小隊成員去車馬店的後山演練，赫連波和薛晚楓當然也帶著人跟去了，聽馬昭報告馬幫的各種端方，把需求的物什都籌辦齊備。

凡是來講，每個家庭有人丁收支時，都會報給辦理家屬事件的長老，比如說，小孩出世、白叟離世，迎娶新婦、女子出嫁、人丁遷徙等等，都會在家譜和族譜中記錄事件產生的年代日時，以及當事人的名姓、平生事蹟等，在重修族譜時都會停止增加，同時還會有非常正式而又熱烈的‘修譜’慶典典禮，各地重修族譜的時候各有分歧。

其三，皇孫藏匿在某處，招兵買馬乘機而動，這還需求戶籍身份嗎？

實在不可還能夠像武鬆那樣改頭換麵，冒名頂替梵衲的身份，為了活命，非常行動和非常手腕能夠說是五花八門，有些命案逃犯凡是還會混入采礦的人群中，獲得新的身份。

原打算三月二十三日辰時解纜，第一站是在間隔九江船埠二百裡的永修縣。

遵循擺設，漢川車馬店仍然作為飛信的中轉處，由丁煥總賣力，鐵錨、霍雷、葛藤、杜星等人幫手辦理，鐵大叔帶著故鄉的後生們措置統統船隻等事件，算日子的話，前去傳芳裡買船的職員應當回到了九江。

其二，皇孫在保護們的庇護下出宮，不管是出海遠行，還是藏匿於鄉野山林，與世隔斷終老平生，一樣不需求戶籍身份；

對於任何線索包含各種傳言，荊竺都不會放過，即便是再小的事件，但是他不會隨便牽強地遐想，就像謄寫‘伍姓族譜’這件事情，他仍然對峙本身的判定，皇孫的結局不過乎四種，不管哪一種都不需求戶籍身份。

想要獲得或者謄寫族譜，必須供應相乾的家庭環境證明，再遵循族規完成祭拜燒香等典禮，如果無緣無端非親非故，想要看一眼都不輕易。既然霍大叔也以為事情奇特，那就申明族譜的謄寫不普通，正因為事出蹊蹺纔會有傳言。