一晃到了年關，馮大管家帶著一群家仆開端掃塵，打掃院子，洗濯各種器具，因為府邸多了少店主，另有幾位軍爺，非論是做飯、服侍雜工等方麵都多了，仆人不敷，以是又買簽了兩名年青婢子，另有五個仆人，人手充分很多。

很快，到了除夕一天，馮堯管事帶仆人出門，去宴請周遭十裡內幾個村莊的耕戶、長工，因為莊院核心的一些田產，需求這些佃農來耕作，然後定時交租，經心極力去種田，有了好收成，莊院才氣獲得更多利潤。

自漢朝今後，以世族地主為主的莊院經濟生長起來，東漢末年，常常會呈現一些豪族，建立塢堡，帶領部曲、私兵數百人，投奔某個諸侯的描述。到東晉期間，門閥政治達到顛峰，處所富豪強族林立，自成堡壘，不交賦稅，不平勞役租調。

羅家的十三槍招，上百式的竄改，他也能重新演練到尾，一氣嗬成下來，但是，還不能信手捏來，一旦間斷，就不連貫了，冇法達到竄改自如，這是火候還遠遠不敷的表示。

像很多電影裡上演的惡霸地主很少，多是小說藝術加工，因為臭名在外的鄉紳地主，冇過幾年就會式微了。

按當時中原端方，家奴們不能跟店主同時用飯的，但一來這裡是邊陲之地，胡漢稠濁，中原風俗傳播的少；二來明天是除夕節日，一年隻此一天，羅昭雲還是個少年，靈魂又是穿越而來，以是不忍那樣苛待家奴，就算虐待仆人們一天，一齊開宴席了。

並且羅昭雲發明，即便本身羅家槍已經全數能發揮了，但也冇有甚麼能力，跟父親羅藝打出的羅家槍，在神韻上，有著龐大差彆。

除夕這天，莊園內大擺筵席，起碼有五六桌，羅昭雲、史大奈、沐荷、內院馮管事、掌管廚房薛管事、新汲引的外院牟管事等聚在一桌，趙燦、梁錚等十衛一桌，請來的耕戶頭兒、長工頭們兩桌，仆人、仆人三桌，算是熱烈一回。

這些奴婢、仆人，掃屋子，清暗溝，備年貨，雞鴨魚肉、油醬作料、葛布絲綢等，各院落的門上，都開端粘貼紅紙黃字的春聯和門神、福字。

當然，隋朝期間，春聯還是叫做桃符，發源於周朝，吊掛在大門兩旁的長方形桃木板，厥後顛末魏晉南北朝的生長，造紙術的利用，桃木符已經換成了紙貼，寫著對子。

而當下隋朝公佈《開皇律》，此中就規定了佃客都屬於隋朝布衣，離開了與莊園主、豪族的憑藉乾係，除非本身主動簽下賣身左券，甘心到貴族府內充當奴婢，不然，不得強求竄改農夫的身份，此時的佃農與莊園主，成了一種地步租賃乾係，自在多了很多。

到了北魏時候，處所構成了宗主、塢主，具有浩繁的宗族、部曲，修有塢壁，繕製甲兵，成為大大小小封建地主武裝首級，其憑藉的農夫常常稀有百家、上千家，乃至萬戶，為其私家人丁，北魏朝廷為了加強對處所節製，以是推行竄改，但結果甚微，最後州、郡、縣長官，不得不依托這些塢主幫助管理處所，構成了“宗主督護”的軌製。

那秦瓊的父親不是甚麼北齊大將秦彝，而是叫做秦愛，在北齊廣寧衛府任過錄事參軍，隋末時候，秦愛帶家人歸隱故裡齊州曆城縣，直到大業十年才歸天，以是秦瓊也不是甚麼演義上‘父親早喪，孝母賽專諸’之類官方雜說。