清嘯橫空，又是一道人影從天而降，來勢更急更盛，直撲對戰中的二人。

慧癡一臉無辜，道：“不是東方師姊你讓小僧講得詳細些的嗎？”

東方燕趁著大夥兒齊聚之時，拍著慧癡的小禿頂說道：“笨和尚，那佛門大會是個甚麼玩意兒？你好好給我們講講！”

潭柘寺，坐落於京西潭柘山麓，距皇城六十餘裡，坐北朝南，背靠寶珠、瓔珞、集雲三峰，東依回龍、虎踞、紫翠三峰，西挨蓮花、象王、架月三峰，呈九龍拱珠之勢。始建於西晉永嘉元年，汗青悠長，顛末多次創新擴建，是中原大地上頗具代表性的古寺名刹之一，其千百年來的興衰史，堪為佛教生長衍變史上的一方縮影。當今君王朱厚熜崇道貶佛，潭柘寺天然也難逃式微的厄運。

二人以掌對掌，罡勁鼓盪，陣容駭人，隻消數招，兩株細弱富強的古鬆彆誹謗斷碎裂、鬆針如雨，無火自焚、熱浪沖天。二人飄身落地，接著再戰，氣勢超出於萬人之上。

“小僧再給各位講講佛門十大宗派，先講小僧最為熟諳的禪宗。禪宗初祖乃達摩祖師，二祖慧可祖師、三祖僧璨祖師、四祖道信祖師、五祖弘忍祖師。每位祖師座下皆有浩繁傑出弟子，弘忍祖師座下天然也有浩繁傑出弟子，尤以六祖惠能祖師和神秀禪師為最。惠能祖師在南邊，以禪法宗《般若》為頓門，神秀禪師在北方，以禪法宗《楞伽》為漸門，南能北秀由此而來，又稱南頓北漸。惠能祖師諸弟子中以南嶽懷讓禪師和青原行思禪師的佛法最為高深……如此代代相傳，逐步構成了當今五宗七派的禪宗格式。鄙寺恰是此中之一的曹洞正宗，也是禪宗祖庭……”凡是關乎佛法，慧癡總能表示出遠超凡人的貫穿力和專注度，周身好似披髮著金光，顧自沉浸此中，神采飛揚的彆離概述了十大宗派的生長衍變史及其主張思惟和教義教規等，渾然不覺昏昏欲睡的聽眾們，“小僧覺得，不管分化衍生出多少梵學家數，其本質上還是不異的。就比如一棵果樹，會長出類似但不完整不異的果子。這些果子的長出時候會有前後，生長速率會有快慢，味道會有差彆，有的甜一些，有的苦一些，有的酸一些，有的淡一些，客歲長出的這一茬、本年長出的這一茬、來歲長出的這一茬又有分歧。不管有多少分歧，它們都是發展在同一棵果樹上，它們在底子上都是一樣的……”

公冶世英對東方燕的脾氣再是熟諳不過，若執意反對去湊佛門大會的熱烈，東方燕必會帶著慧癡悄悄溜去，這二人一個行事魯莽無度、不計結果，一個心機竭誠純真、天真天真，不生禍端是非那才希奇，因而說道：“在眼下這個檔口，停止一場如此範圍的佛門大會，雖說是年初時定下的，但我總感覺事有蹊蹺。心姨、炑姨、遠伯伯、彥清小師叔、小白，老是枯守一處也一定是明智之舉，倒不如去湊一湊那佛門大會的熱烈，也許會有不測之喜也說不準！”

傲視間，隻見紅白兩道身影踏空飛掠，分落於兩株古鬆之上，隔空對掌。此中一人紅袍豔妝，掌風熊熊，恰是有為教烈火堂主熎焱，人群中立時發作出雷鳴般的謾罵聲；另一人白袍禿頂，掌勢如山，名叫貢嘎寧布，來自西域密宗止貢寺，以熎焱為參照，可見其武功之高，群情猜想聲四起。