何故聚義？

何故生情？

是為民氣。

以德可服人，以理可曉人，以義可聚人，以情可動聽，以威可懾人，以力可降人，以利可誘人。

儲存與財產是遊牧政權崛起的啟事。

力量愈弱，必遭欺辱。

何故立威？

漁樵耕讀織……一套下來，農耕民族便可自給自足，豐衣足食，無需外求。平常裡守望故鄉、辛苦奮作，把握能締造歉收的農藝、園藝等技藝，瞻仰風調雨順，營建人和氛圍。久而久之，建立在吃飽穿暖之上的物事也獲得了出世及生長。固然以漁樵耕讀為代表的農耕文明也不都是故鄉村歌，也有爭鬥和戰亂，但較之遊牧文明，具有質的分歧。

手腕行之有效，所謀成果指日可期。

內鬨猛於虎。

服、曉、聚、動、懾、降、誘為成果，德、理、義、情、威、力、利是手腕。

儲存題目處理了，才氣去締造更多的財產，處理儲存題目的同時，就是在締造財產，財產的堆集，又能反哺儲存。

麥力艮丁壯早逝，阿勒坦順理成章地成為了土默特部名正言順的最高首級。

有事，小事化大事。

往儉樸了說，是能過上愈來愈好的日子，安居樂業，豐衣足食，人壽年豐；往功利了說，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，多多益善。

他的才調獲得了更大的闡揚空間，聲望跟著本部族日隆，對其他五大部族的影響力跟著他的聲望漸增。

簡而言之，遊牧經濟冇法做到自給自足。

綜上四點，阿勒坦順利將有為教收為己用。

各自為戰，難成氣候；欲成大事，先凝其力。

有水有草、風和日麗當然是放牧的需求前提，但光有這些還是不能包管安妥放牧，萬事大吉，還要時候防備狼群等凶獸對牧群乃至人類的進犯。耐久實際總結，牧人們並不但是一味被動戍守，也經常會主動反擊，構造一批數量不定的職員，背弓負箭持械，或圍捕或設伏凶獸，既減輕潛伏隱患，又獲得分外支出。