周瑜非常獵奇，但是也不敢出去，覺得一走出去，就違規了，測驗就取消了。周瑜趴著窗戶隻能伸頭向外看。

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這樓是是個“回字型”的修建，靠天井這邊是過道和樓梯，考房的前後有通用風的窗戶。一座文試樓能夠包容三千考生同時停止測驗，一共考九天，每天的飯食和喝的水都是同必然量供應的，到點有專門的人奉上來，九天一步都不能走出本身的考房。時候一到，就有主考官在中間的天井設擺香案祭拜六合，在地上插上三麵大旗，第一通鼓響，主考官拿起紅色的旌旗傳給一個兵丁，這個兵丁再傳給下一個兵丁，一向傳到九樓再傳下來，由主考官再插歸去，第一通鼓此時敲完，這第一麵紅旗是聘請六合神靈。緊接著拿起第二麵藍色旌旗，敲第二通鼓，也是一樣的從下到上再到下傳一遍插返來，第二通鼓敲完，是為了告訴考生們的列祖列宗能夠來觀光。最後拿起第三麵玄色的旌旗，流程都一樣，是告訴考生們各家的冤親借主都能夠來，有怨的抱怨，有仇的報仇。第三麵旌旗插好今後，宣讀楚王劉備的旨意，宣佈考場的規律。周瑜是三樓一百二十三號，但是讓周瑜不測的是瞥見一個熟人，恰是交州牧士燮的兒子士徽，他的編號是三樓一百二十四號，兩小我恰好挨著。士徽也很驚奇，但是進了考場是不成以說話的，兩小我邊也相安無事各自進了本身的考房，有兵丁將考房的門鎖了。

據《洛陽伽藍記》和《大唐西域記》的記錄，約莫於公元前1世紀中葉，已有迦濕彌羅的高僧毗盧折那來此傳播佛法。佛教最早傳入中國中原地區，是在西漢末年。據《魏書·釋老誌》所記，漢哀帝元壽元年（公元前2年）有大月氏王使伊存來長安口傳佛經。

貴霜帝國的建立，翻開了南亞與中亞之間的樊籬，為佛教的東傳締造了無益前提。佛教傳入中國，最早的處所當為於闐（今中國新疆的和田市）。於闐位於塔裡木盆地南道的中間，為中西交通的要道。

在不適合蒔植農作物的地區，人們豢養牛、綿羊、山羊、馬和駱駝。本地的馬尤其聞名，漢武帝為獲得大宛的汗血寶馬，不吝勞師動眾，派貳師將軍李廣利兩次遠征。在一個貴霜期間的遺址中，馬骨占了植物骨殖總量的20%。

迦膩色伽庇護學術。在他的宮廷裡有聞名的佛教哲學家馬鳴、脅尊者和世友，另有聞名的大夫闍羅迦和聞名的修建師阿基西勞斯。後者即在富樓沙所建的大佛塔的希臘修建師。

又過了一會，就聽外邊有腳步聲過來，兵丁們來了，一個兵丁問道：“哪個屋？”

迦膩色伽崇信佛教。貴霜帝國佛教敏捷傳播，丘就卻、迦膩色伽都是佛教的援助者。迦膩色迦信奉大乘教派，今後印度佛教以大乘為主。兩漢三國時，本國和尚半數以上來自貴霜領地，他在都城建立起極其絢麗的寺院和佛塔。我國東晉高僧法顯巡禮印度時曾親眼看到過這些宏偉的修建物。他慨歎地說：“凡所經見塔廟，絢麗嚴肅都無此比。”在迦膩色伽期間，傳說在迦濕彌羅（又譯為罽賓或濕婆，即克什米爾）曾停止過佛典的第四次結集。脅尊者調集500高僧，世友為上首。經此次結集，使經、律、論三藏各成10萬頌，共960萬言。當東印度佛教已不是那麼暢旺的時候，西北印度的富樓沙卻成了佛教的中間。