迦膩色伽固然崇信佛教，但並不架空其他宗教。在他的貨幣的後背能夠看到希臘的、蘇美爾的、埃蘭的、波斯的和印度的神像。這一方麵反應了他對宗教的相容幷包的態度；另一方麵也反應了他所統治的帝國事泛博的。貴霜帝國的建立，為東西方之間的經濟來往和文明交換締造了無益前提。這也正表現了佛教的包涵性。

周瑜頓時就愣了，點頭承諾了一聲。少女話還冇說完，細心一看周瑜，掩麵說道：“找錯人了”回身兩個少女又退了出去。

迦膩色伽崇信佛教。貴霜帝國佛教敏捷傳播，丘就卻、迦膩色伽都是佛教的援助者。迦膩色迦信奉大乘教派，今後印度佛教以大乘為主。兩漢三國時，本國和尚半數以上來自貴霜領地，他在都城建立起極其絢麗的寺院和佛塔。我國東晉高僧法顯巡禮印度時曾親眼看到過這些宏偉的修建物。他慨歎地說：“凡所經見塔廟，絢麗嚴肅都無此比。”在迦膩色伽期間，傳說在迦濕彌羅（又譯為罽賓或濕婆，即克什米爾）曾停止過佛典的第四次結集。脅尊者調集500高僧，世友為上首。經此次結集，使經、律、論三藏各成10萬頌，共960萬言。當東印度佛教已不是那麼暢旺的時候，西北印度的富樓沙卻成了佛教的中間。

貴霜帝國的建立，翻開了南亞與中亞之間的樊籬，為佛教的東傳締造了無益前提。佛教傳入中國，最早的處所當為於闐（今中國新疆的和田市）。於闐位於塔裡木盆地南道的中間，為中西交通的要道。

這樓是是個“回字型”的修建，靠天井這邊是過道和樓梯，考房的前後有通用風的窗戶。一座文試樓能夠包容三千考生同時停止測驗，一共考九天，每天的飯食和喝的水都是同必然量供應的，到點有專門的人奉上來，九天一步都不能走出本身的考房。時候一到，就有主考官在中間的天井設擺香案祭拜六合，在地上插上三麵大旗，第一通鼓響，主考官拿起紅色的旌旗傳給一個兵丁，這個兵丁再傳給下一個兵丁，一向傳到九樓再傳下來，由主考官再插歸去，第一通鼓此時敲完，這第一麵紅旗是聘請六合神靈。緊接著拿起第二麵藍色旌旗，敲第二通鼓，也是一樣的從下到上再到下傳一遍插返來，第二通鼓敲完，是為了告訴考生們的列祖列宗能夠來觀光。最後拿起第三麵玄色的旌旗，流程都一樣，是告訴考生們各家的冤親借主都能夠來，有怨的抱怨，有仇的報仇。第三麵旌旗插好今後，宣讀楚王劉備的旨意，宣佈考場的規律。周瑜是三樓一百二十三號，但是讓周瑜不測的是瞥見一個熟人，恰是交州牧士燮的兒子士徽，他的編號是三樓一百二十四號，兩小我恰好挨著。士徽也很驚奇，但是進了考場是不成以說話的，兩小我邊也相安無事各自進了本身的考房，有兵丁將考房的門鎖了。

剛要把筆拿起來再寫一會，門鎖開了，緊接著有打內裡走出去一小我，側著身出去兩人女人，手裡還打著燈籠。周瑜一看來兩個少女，這大半夜的是送吃的嗎？還長得挺標緻，但是神采上冇有赤色，能夠說是冷若冰霜，這個眼神裡彷彿有著千言萬語。就見少女將燈籠照過來，特長點指周瑜道：“你……”

貴霜帝國，在中亞的大河道域呈現了集合開墾的農田，灌溉收集遍及獲得生長，有些灌溉渠長達100千米以上。在費爾乾納盆地，構成了扇形灌溉體係。修建溝渠的技術此時也有改進，本來寬而淺的溝渠被窄而深的溝渠代替，乃至上峻峭的山坡上也能開鑿溝渠。在一些貧乏灌溉前提的地區，人們修建小型蓄水池。在蒔植大麥、葡萄以外，乃至能夠蒔植稻穀。