玄意十重。一序說經意。二明部儻多少。三辨開合。四明前後。五辨經宗。六辨經題。七明傳譯。八明應驗。九章段十正辨文

問佛以各種人緣說摩訶般若。今有多麼義故演說是經。答摩訶般若廣為菩薩說菩薩行。此經為諸大人略說大法。如經雲。佛告須菩提。此經為發大乘者說。為最上乘者說故。問曰雲何為諸大人略說大法。答曰佛法無量。略說因果則總攝統統。因者所謂菩薩實在大願實在大行。言大願者如經。菩薩住般若心中欲遍度統統眾生令入無餘涅槃。而實無所度。言大行者如經。菩薩不住於法而行佈施等統統諸行。而無所行。若不以般若心發願則願不成願。若不以般若心修行則行不成行。是故菩薩欲修願行要須般若。是名因義。所言果者。菩薩以行無所得因故得無所得果。無所得果便是如來實相法身。如經。不成以諸相得見如來。若見諸相非相則見如來有為法身。今欲為諸大人說此因果故說是經。複次為現在將來統統眾生。實在彆離好處功德故說此經。如經雲。佛滅度後後五百歲。般若中能生一念淨信。外為諸佛護念。內得無邊功德。勝舍大千珍寶亦勝舍恒沙身命。複次為欲說第一義悉檀故說是經。第一義悉檀者所謂諸法實相。滅統統戲論過統統言語。亦無所過亦無所滅。比方火炎四不成觸的無所依止。如經。不成取不成說。謂不成取心行斷。不成說言語滅。便是第一義悉檀。複次以大悲心受請說法。故說是經。如法華雲。於三七日中思惟如是事。眾生諸根鈍著樂癡所盲。我寧不說法疾入於涅槃。爾時梵王頓首勸請。眾生根性為上中下。願開甘露門為演說法。是以如來便趣鹿苑說乎四諦。乃至祇園演於般若。問曰昔鹿苑說四諦可為梵王。今祇園演於般若。何闕受請。答曰梵王所請非止小法。如來受請本為大事。大事者所謂般若波羅蜜是。複次佛欲集諸法藥愈難愈病。故說是經。以是者何。統統眾生有二種病。一者身病。謂老病死。二者芥蒂。謂貪嗔癡。自有存亡已來不得般若藥故。無人能治此病。佛以般若金剛摧破二病。故說是經複次欲增諸菩薩唸佛三昧故說此經。統統眾生雖慾念佛不識如來多墮邪觀。如經。以色見我音聲求我則墮正道不能見法身。法身者以正法為身。故秤法身。故華嚴經雲。正法性闊彆統統言語道統統趣非趣。悉皆寂滅相。正法性者則是實相。斯經盛明實相。便是盛明法身。故觀身實相。觀佛亦然。為斯觀者名為正觀。異斯觀者名為邪觀。複次欲顯現中道拔二邊見故說是經。如經。發三菩提心者。於法不說斷滅相。菩提心者便是道心。道謂正道。發正道心。豈墮斷常。若墮斷常。即發斷常心。是則不名發正道心。今欲令諸菩薩發正道心斷常觀息故說此經。複次欲說異法門異念處故。故說此經。昔說善門不善門記門無記門常無常苦樂等念處。今欲說非善門非不善門非記門非無記門非常非無常念處。如經。法尚應舍。何況不法。複次欲轉眾生深重鄣故說此經。下雲。應墮惡道以受持經故。三惡道毀滅當得三菩提。如是各種人緣。並是依經文及影龍樹大論故說般若人緣。問曰為多麼位人說是經耶。答曰有人言。般如果高位所行。我等凡夫豈預斯事