舍衛國：

*本分是論述此經啟建啟事，祇園法會由此揭開序幕。建議這個法會的主因，是如來 在穿衣用飯處，顯現般若的妙趣，以宣說此經，令眾生都能在平常餬口的行、住、坐、臥間，去體味般若的餬口。

次第乞：

法會起因分第一*

即常跟隨在佛陀擺佈的一千二百五十位弟子。他們彆離是：佛陀度三迦葉，即優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉及其隨眾等一千人；又度舍利弗、目犍連等二百人；更度耶舍父老之子共五十人，計有一千二百五十人。這些人最後修持外道法門，但徒勞無功，不能擺脫，直到遇見佛陀，才證得聖果。為了酬謝佛恩，便發願常相陪侍佛陀擺佈，幫手佛陀弘法利生，也是佛門中所謂的「常隨眾」。

《金剛般若》這部經是我阿難親身聽到佛陀如許說的：

【原文】

指祇陀太子佈施樹林，給孤傲父老佈施黃金買園，共立精舍請佛陀及比丘僧眾在此辦道修行。

爾時，世尊*食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食*。於其城中，次第乞*已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

【註釋】

乃五眾之一，七眾之一。指削髮得度，受具足戒之男人。比丘有三義：1、乞士，上乞諸佛之法，以養慧命；下乞眾生之食，以滋色身。2、破惡，削髮能破煩惱惡法。3、怖魔，削髮趣向光亮正道，能令邪魔怖畏。

千二百五十人：

一時，佛在舍衛國*祇樹給孤傲園*，與大比丘*眾千二百五十人*俱。

如是我聞：*

如是我聞：

又作分衛、討飯、行乞等。係十二梵衲行之一。其原始意義有二，即1、自利，為根絕俗事，便利修道；2、利他，為福利世人，予眾生蒔植福田的機遇。

世尊：

此次法會的起因已具有了六種成績：1、大眾對佛法的信心已建立──信成績；2、大眾都已具有聽聞佛法的資糧──聞成績；3、講說的機會也最為的當──時成績；4、講經的處所是非常的合適──處成績；5、說法主佛陀正歡樂宣講──主成績；6、聽眾都全數調集到齊──眾成績。

【譯文】

乞食：

本為北憍薩羅國之都城名，為彆於南憍薩羅國，故以都城代稱。又以此城多著名流，多產勝物，故稱聞物國。

典範之開首語。佛陀於入滅之際，曾對多聞第一的阿難闡述其平生所說經藏，須於卷首加上「如是我聞」一語，以與外道之典範辨彆。「如是」，係指經中所論述佛陀之言行舉止；「我聞」，則指經編集者阿難自言聽聞於佛陀的言行。

如來十號之一。即為人間所尊敬者，亦指天下中之最高貴者。如來的十號，即1、如來，如如不動，而來人間度化眾生；2、應供，智德美滿，應受人天扶養；3、正遍知，精確遍知諸法之理；4、明行足，神通泛博；5、善逝，猶言「好去」，即入無餘涅槃，所謂生滅滅已，寂滅現前；6、人間解，統統有情、非有情事相無不體味；7、無上士，在統統眾生中，佛為至上，再冇有比他更高的；8、調禦丈夫，長於教養、調順眾生；9、天人師，人、天的導師；十、佛，自發、覺他、覺行美滿。

指佛心劃一，不擇貧富，不揀淨穢，不受彆請，挨戶次第依序行乞。討飯不超越七家，以乞滿一缽為準。若乞不滿缽，亦須歸去，不成超越規定的時候。