【註釋】

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等雲何奉持？」

如法受持分第十三*

須菩提答覆說：「非常多，佛陀！」

須菩提答覆道：「佛陀！如來無所說法。」

是色法（物質）少分的粒子。依《俱舍論》來講，微塵是由七粒「極微」堆積而成的，是眼識所取色中最微細者。

【譯文】

須菩提白佛言：「世尊！如來無所說*」

佛陀奉告須菩提：「這部經的名字就叫做《金剛般若波羅蜜》，真如法性如金剛之堅毅猛利，不為物所摧毀，以此稱呼，你該當奉持。為甚麼呢？須菩提！佛陀所說的般若波羅蜜，為令眾生迷途知返，離苦得樂，是以立此化名，隨應眾朝氣緣說法，實在並非有般若能夠取著。隻因為法本無說，心亦知名。」

「須菩提！諸微塵，如來講非微塵，是名微塵；如來講天下，非天下，是名天下。」

*佛陀從無所說法處，破眾生的法執；從三千大千天下碎為微塵處，破眾生的依報執；又從三十二相即非三十二相處，剝除眾生的正報執。不過苦口婆心要眾生離卻統統有為法，而如法奉持有為的金剛般若。

「不成以的，佛陀！不成以從三十二相上見如來的實在臉孔。為甚麼呢？如來所說的三十二相。應身為度化眾生而呈現的人緣真相。以是，不是如來實在的法身理體，隻是化名為三十二相罷了。」

「須菩提！如果有善男人、善女人，用恆河沙數的身命來佈施；又有人隻從這部典範信受奉持，乃至隻是經中的四句偈罷了，並且為彆人講解，使其瞭然自性，他所得的福德遠賽過用身命佈施的人。」

「須菩提！你以為如何？可不成以從三十二相上見到如來呢？」

這時候，須菩提叨教佛陀說道：「佛陀！這部經該當如何稱呼呢？我們該當如何信受奉持？」

*法者，般若之妙法也。就是依般若之法而信受奉持，先由多聞而求解，由解而行，由行而證。受持般若，則諸法皆具足。須菩提已深深貫穿般若妙理，以為此經不但現為弟子們受持罷了，且具有暢通未來天下的代價，以是，至此叨教佛陀總結經名，以便於先人受持推行。

須菩提言：「甚多，世尊！」

「不也，世尊！不成以三十二相得見如來。何故故？如來講三十二相，便是非相，是名三十二相。」*

*有所說而卻言無所說，這內裡有三個深意：（一）實相理體不成說：實相理體本然如此，說了即是白說，以是無所說；（二）般若智理不成說：如來以般若智證明相之理，不管是智或理，都是如人飲水，冷暖自知，隻可領悟，不成言傳，說也說不清楚，以是無所說；（三）佛佛道同不成說：佛是用無言之智來講無言之理，現在、疇昔、將來佛都是如此說，法法如是，以是說了也是無所說。

「須菩提！如有善男人、善女人以恆河沙等身命佈施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為彆人說，其福甚多！」

「須菩提！於意雲何？三千大千天下統統微塵*是為多不？」

「須菩提！你以為如何？如來有所說法嗎？」

「須菩提！於意雲何？能夠三十二相見如來不？」

微塵：

「須菩提！這些微塵，畢竟也隻是人緣聚合的真相，以是如來講這些微塵，不是具有實在體的微塵，隻是化名叫做微塵罷了。如來所說的三千大千天下也是緣成則聚，緣儘則滅，空無自性，不是實在穩定的，隻是化名為天下罷了。」