這能夠就是孔家或者說儒家學派的儲存之法吧，以己身為奴調換儲存之基。

也給了李休又一個屠滅孔氏一族的果斷來由。

此中最馳名的就要屬南宋名妓嚴蕊所作的那首詞。

更有勾引勾引倆尼姑以作妾室，的風騷之舉，而在他門生所寫的史料裡就不一樣了。

劉家、司馬家、李家、趙家、元蒙、朱家、愛新覺羅、一向如此，從未竄改過，中間那些冇有一統的，李休都不想去計算了。

不要覺得後代吳三桂有多麼可愛，和孔家人一比，他純粹的就像一隻天使，他被寫成大漢奸的首要啟事，是因為他冇勝利。

李休記得在這一期間，孔家的這個不抵當政策，直接導致了漢人被各種搏鬥的運氣，乃至是被本身的同胞搏鬥的悲劇，畢竟清軍當時纔有多少人，列隊砍頭都夠累死他們。

最搞笑的是朱熹的中間思惟是，餓死事小，失節事大，真到了本身身上時，卻‘自汙以全其身’這儒學事理兩片嘴，如何說都是理啊，這也是宋以後冤案頻發的鐵證。

宰相門前七品官麼，更何況孔家曆代給皇家做狗，根基職位還是非常很有保障的。

想到了清朝舊事，做為穿越都的李休感覺，就算儒學有功於社稷，那SD孔家也冇有存在的需求了。

果斷了信心的李休不由的想到，孔家從劉徹開端，就一向扮演著天子家奴的身份，誰是天子奴誰，哪家得天下跪哪家。

就算是那些古之先賢們本身不也說了麼儘信書不如無書，可見他們這些智者，也不如何信賴他們之前的老祖宗們寫下來的東西。

如許好的一個家奴，能夠真的是曆代皇族所需求的，當真考慮的李休，不得不承認，就算他當了天子也需求如許的一幫人。

曼聲長吟：“不是愛風塵，似被前緣誤。花著花落終偶然，總賴東君主。去也終須去，住也如何住？待到山花插滿頭，莫問奴歸處。”

我發明寫這個漲保藏，判定的把本來籌辦刪除的一個章節弄了出來。

當然這和孔家把握學問也有很大的乾係，畢竟史乘如何寫，公眾如何教誨，大流是儒家說了算的。

在明末能夠是因為孔家的掌權者感覺給一個獨眼龍，當家奴太丟份，以是當時決定不抵當的貴族們懺悔了，籌辦再換一個天子。

就跟天龍當中，一幫小羅羅高喊著星宿老仙，法力無邊，千秋萬代，一統江湖，差未幾一個意義。

三姓家奴呂布，如何說也有抗擊外族的軍功偉績，偽儒或者說孔氏一族這個十姓家奴，就因為他們把握了思惟學問，他們就以十姓家奴之身，站在了品德的至高點上，罵了呂布千餘年，李休也隻能嗬嗬......

而在厥後的理學傳播中就成了，自汙以滿身，至於小尼姑，那如何能夠是真的麼，空穴來風不敷信。

畢竟曆代天子冇有一個是麵龐醜惡的，長的不帥的那不算醜惡。但還真冇有一個天子是麵龐後天受損的，這也是皇權神化以後的影響吧。

上輩子的地球李休在軒轅家屬所具有的藏書中，他在研習這些史乘的時候，李休就感覺對汗青信個三分，那已經非常對的起花大力量編故事，寫小說，給我們這些活人看的先人了。

吳三桂的罪實在不及孔家之萬一，不過誰讓孔家人的爹牛呢實在當代也是個拚爹的期間，那麼吳三桂就隻能是偽儒奉迎自家主子的背鍋俠了。