朱慈烺本想讓湯若望來證明一下京師大疫的可駭程度，誰曉得竟然真的將天子皇後嚇住了。這也是無法，後代史學家隻是預算當時的均勻滅亡率，而蒙受重災的地區，留下的可駭回想必定會有所誇大。

“有此三條，兒臣信賴鼠疫即便在京師傳播，也是能夠按捺的。”朱慈烺上前道：“現在很多愚夫愚婦覺得這是厲鬼索命，使得民氣動亂。兒臣覺得，副本清源乃是底子，施助藥材隻是枝節，故而請父皇陛下派兒臣主持賑災防疫之事。”

二十四年前的夏天，湯若望第一次踏上大明帝國的國土——蠔鏡【澳門】。

“湯若望，”崇禎讓內侍將黑死病相乾的部分拿給這個洋和尚看，“此文可有誇大之處？”

是教會送來的質料麼？為甚麼我冇有見過？湯若望心中猶疑，再次重頭讀了起來。他很快就發明瞭題目，這裡列舉的地名和國名，並不是教會的標準譯法，乃至也不是明國士人熟諳的譯法。這類近乎音譯的翻譯，細心品讀下來，並不是拉丁文，反倒有些像英國人的海島口音。

湯若望顫顫巍巍拜倒在地，受命抬開端時，終究見到了可貴一見的天子陛下，以及他的家人。

大明太子在實際上能夠召見統統的官員，同時頒佈本身的“令旨”。但是出於皇權的獨一無二，和對君父的畏敬，明中葉以後的太子很少利用這類權力。當然，這和嘉靖、萬曆兩朝太子的不利遭受也有很大乾係。

一貫和順端莊的周背麵一次感覺牙癢難耐，雙手震顫，一句話都說不出來了。

當時候，他剛顛末端長達一年多的遠航，一下船就脫下了僧袍，住進了中式屋子，開端研討東方哲學和儒家經義。

“母後息怒。”朱慈烺走了出來，對一旁的湯若望絕望地搖了點頭，道：“湯先生隻知其一不知其二。黑死病當然短長，但那是在歐羅巴，卻不是在大明。一者，這鼠疫原出於中部亞洲。蒙前人西征的時候，用投石機將人、鼠屍身扔進城裡，動輒闔城儘死。但是蒙前人本身卻冇是以而染上鼠疫，更未曾見說全軍儘冇。”

——彷彿有些過甚了。

“陛下，”周後道，“既然太子已經寫清楚了條陳，何不讓中官去辦？莫非大明已經人力匱乏，乃至於要十五歲的太子親身去做了麼！”

朱慈烺瞪了他一眼，冇有理睬，持續道：“女巫有個風俗，那就是養貓。歐羅巴人將貓視作女巫的主子，妖怪的使者，以為鼠疫是貓帶去的，因而滿城殺貓。這就導致老鼠在都會裡冇有了天敵，滋長更快。”

湯若望固然是德國科隆人，但他在羅馬讀的神學院，多數是在那邊承接了那段可駭影象。

現現在，他參與編修的《崇禎曆書》已經進入了序幕。新的曆書采取了東西合璧的製定體例，遠勝之前的傳統曆書。

“當時我們的大夫以為，人會因為沐浴而抱病。”湯若望感覺血液上湧，臉上滾燙。

因為湯若望的功勞，崇禎十一年的時候，天子陛下欽賜“欽褒天學”四字，製匾分送各地上帝堂吊掛。

朱慈烺總算鬆了一口氣，持續道：“其二，當時歐羅巴乃在上帝教極度統治之下，正在火燒女巫。”

“胡說！”周後痛斥道：“一樣的病，莫非能殺西歐人就不能殺大明百姓麼？！隻要我還是你母後，你就休想出宮一步！”周後更有種被兒子棍騙的感受，不由肝火更盛。