他與五竹庵但是老乾係了，天然曉得那是甚麼處所，那處所可委實禁不起一查啊。雖說跟白蓮教冇甚麼乾係，可如果查下去，怕是真要砍下幾十顆人頭來，才氣告終。這三十畝佛田現在已經變的無足輕重，五竹庵纔是必必要擋住的蓋子。

像楊承祖彆看是錦衣衛，但是連大明律都記不全，這類規定他也搞不清楚。但陶仲文不愧是老吏出身，現在一心求仙，進入道門當中，當年的老行當也式微下，頓時就找到了這條縫隙。宗真是文明僧不假，常日辯論經文也算個妙手，常常在寺內停止的僧侶辯論會中奪魁，但是這條洪武寶訓他也不曉得，成果一下被問了個啞口無言。

“楊百宰，您這是甚麼意義？我的幾個師弟即使言語衝犯，但並無大惡，僧門以內，自有戒律院保持清規，把他們扭送官府是何事理？莫非他們身犯了甚麼國法麼？”

白蓮教一向是大明的重點防備工具，沾上白蓮的邊，不死也要脫層皮。楊承祖成心把這事往白蓮教上連累，用後代的話所，就是無窮上缸，宗真頓時嚇的麵如土色，兩腿都有些顫抖。

眼下的大明朝，大明律是寫出來讓人看的，不是讓人遵循的，真如果事事按大明律，那人就冇法活了。特彆在明朝的司法體係中，又講一個春秋決獄，就是用春秋大義，乃至孔孟、朱熹等賢人的談吐代替法條，作為斷案標準。

你膽量再大，也不能說洪武寶訓不是律法，以是不需求遵循。究竟上，天子的話，遠遠比成文法的效力更高。他隻得冒死辯白道：“百宰息怒，實在是這個事我等並不曉得，所謂不知

比如殺人償命，可如果有人說，這小我言語間辱及先父，我作為人子不能忍耐這類屈辱，故此將他殺死。這個在大明朝，如果主審官故意擺脫，便能夠用孝來對抗法，終究免除此人的極刑。

宗真也算看出來，明天這局麵，本身絕難討得便宜，如果還想要收回地步，搞不好就連本身都折出來了。現在隻能退而求其次，先把人撈出來是端莊，至於這地步，這邊立了字據左券隻能算第一步，在衙門那必須另有個確認，才氣算正式完成手續。本身隻幸虧衙門那邊想想體例，看看如何從那邊把事情壓下了。

者不為罪……”

楊承祖道：“算你說對了，你的幾個師弟，包含你在內，全都身犯了國法。你如果執迷不悟，明天我就再多鎖一個和尚，也冇甚麼要緊。我來問你，你們是不是說過，鐵女人與苗氏夫人身有慧根，要把她們帶到五竹庵削髮爲尼的話？”

這也是文官們的一種默契，因為能解釋這類經義的隻要文人，他們把持住這個權力，就即是直接拿住了司法，於實際中讓本身的權益無窮擴大，所謂破家知縣滅門太守，就是因為他們把握著裁斷權。以是某些作品裡，穿越眾仆人公拿著一本大明律在公堂上雄辯滾滾，終究幫人打贏官司的事，實際上很難產生。隻要知縣一拍驚堂，壓根不承認大明律，你又有甚麼體例？

這事上宗真冇甚麼狡賴的境地，再者他也不以為有需求狡賴，點頭道：“不錯，貧僧是說過這話。她們兩人本就與佛門有緣，隻是這滾滾塵凡迷了她們的雙眼，使她們不辨是非，不明好惡，正該帶到庵堂裡日夜誦經，早日得悟正道，才氣得脫循環之苦，這是一大善舉，如何成了過惡，更未曾衝犯律條啊。”