天的極高處，也合適這一超等大神明的身份。從《封神演義》作者為“鴻鈞道人”設定的名字，我們也能夠看出此中的端倪。“二生三”則是指六合斥地以後就有了人（人的來源也有很多太古官方傳說，最聞名、影響最深的當屬女媧“摶土造人”的故事）。“人”在當代漢語中被稱為能製造和利用東西勞動的高檔植物，在傳統漢語裡則被前人自譽為“人，仁也；仁生物也”，“六合之性最貴者”；“人者，六合之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之清秀也”；，另有為“君”為“主”為“首級”之類的涵義。而在宗教中，人被稱為“靈慧之物”，在玄門裡“人”還是“三才”之一，也稱“三才之數”。“三”就是天、地、人的合稱。還是屬宇宙的範圍，隻是比起“一”和“二”又多了“人”。以“人”的觀點而論，“道人”則是指玄門的專業修行者（非居士、信士類的）羽士。綜合“道”為無形無象的虛無之係，而玄門的大神仙元身多為“氣”（不但當代科學以為“氣”非虛無，前人也早就熟諳到這一點）的身分，有專業修行者“道人”之稱的“鴻鈞道人”也不成能是《封神演義》的作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“道生一”中的“道”，而以“道生1、平生2、二生3、三生萬物”的實際來看，“道”的傳導者也隻能是這獨一的“一炁”。而以《封神演義》中所說的“鴻鈞道人”為元始天尊、太上老君的師父，這類高於“三清”尊神之上的超等大神明，再綜合玄門中“一炁三紀”的說法，“人”有為“君”為“主”為“首級”之類的觀點。“鴻鈞道人”獨一的能夠仍然是“道生一”中的“一炁”大神明。“三生萬物”是指宇宙間有了天、地之分，有了“人”類，合了“三才之數”，萬物就開端衍生、呈現（固然這是玄門支流說法，但是與一些太古的官方傳說不必然符合；與一些玄門信徒無窮拔高其崇拜的“三清”神明的說法也有出入；也經不起當代科學的考慮；簡述這類說法，隻為切磋“鴻鈞道人”的來源）。還是屬宇宙的範圍，隻是“三生萬物”後的宇宙，特彆是空中上已經豐富多彩。在這個豐富多彩的天下裡，傳說中的神仙偶然會以各種臉孔來到人間，做一些諸如濟世度人，扶弱救貧，懲豪鋤強，點化有根行的人成為神仙等等事情。縱觀《封神演義》一書中有關對“鴻鈞”、“鴻鈞道人”的描述，也合適我們綜合玄門的一些實際對“鴻鈞道人”的論證，也能夠印證我們的說法是站得住腳的，這裡我們就再來看看《封神演義》一書中的“鴻鈞道人”。