那麼孫悟空到底有甚麼樣的“本來臉孔”，令前來“煉魔救駕”的“如來”食言不舉，對其網開一麵呢？“如來”並冇有更詳細的說法，不過在此前的相乾情節當中，要找出孫悟空的“本來臉孔”也很輕易。孫悟空的“本來臉孔”，從《西紀行》書中的相乾情節來看，不過乎兩項內容：一是靈根育孕，“六合精華所生”；二是靈根育孕，“六合精華所生”加上“須菩提祖師”的真傳。那麼令“如來”怕“可惜了”孫悟空的“本來臉孔”究竟是那一項呢？這裡我們就做一個扼要的闡發。第一項，靈根育孕，“六合精華所生”；《西紀行》書中，特彆是在前期的章節中，有關孫悟空是靈根育孕，“六合精華所生”這方麵的描述有很多，也不乏令人神馳的溢美之詞。但是，要說令“如來”怕“可惜了”孫悟空的“本來臉孔”，是靈根育孕，“六合精華所生”的原因，就貧乏壓服力了。因為孫悟空的這類出身，天界的浩繁神明，並且也都不把這些當作一回事兒。在第一回《靈根育孕源流出心性修持大道生》中，孫悟空一出世就“目運兩道金光，射衝鬥府”轟動玉帝，千裡眼、順風耳奉玉帝之命開南天門旁觀後回報玉帝，“‘臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那邊拜四方，眼運金光，射衝鬥府。現在服餌水食，金光將潛息矣。’”玉帝垂賜恩慈曰：‘下方之物，乃六合精華所生，不敷為異。’”從天界君臣的對話中，我們不難發明，固然書中對於孫悟空的這類出身，不乏令人神馳的溢美之詞。但是，這類出身對於天界的神明而言彷彿是“不敷為異”，司空見慣。因此，要說令“如來”怕“可惜了”孫悟空的“本來臉孔”，是因為孫悟空是靈根育孕，“六合精華所生”的原因，不但不能令人佩服，反而讓人感遭到有貶低“如來”的神明品階和法力之嫌（至於“須菩提祖師”看中“六合天生”、突破“盤中之暗謎”的孫悟空，是以傳道授業的觀點，以為孫悟空是可培養之才而言的。角度分歧，屬彆的的範圍）。第二項，靈根育孕，“六合精華所生”加上“須菩提祖師”真傳；孫悟空固然是靈根育孕，“六合精華所生”，一出世就“目運兩道金光，射衝鬥府”。但是遵循千裡眼、順風耳“服餌水食，金光將潛息矣”的說法和相乾的故事情節來看，如果冇有“須菩提祖師”的真傳，孫悟空比一隻淺顯的猴子也強不到哪兒去，神通也談不上。但是顛末“須菩提祖師”的一番調教和傳授，則具有了支撐其“大鬨天宮”的強大神通。因為“須菩提祖師”不準孫悟空說出二人之間的師徒乾係，因此孫悟空這類靈根育孕，“六合精華所生”加上“須菩提祖師”真傳這類資質也就少為人知。在第六回《觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》中，玉帝和觀音菩薩有一段對話，談到孫悟空的出處，玉帝就說道，“妖猴乃東勝神洲傲來國花果山石卵化生的。當時生出，即目運金光，射衝鬥府。始不介懷，繼而成精，降龍伏虎，自削死籍。當有龍王、閻王啟奏。朕欲擒拿，是長庚星啟奏道：‘三界之間，凡有九竅者，能夠成仙。’朕即施教