大道寬廣，排成五列、前後長三百多米的王太子行列正顛末這片荒地，再往前就是造府了，造府疇昔便是北門，北門以外就是被黃歇、李園所騙的江東之師。馬車上包含熊荊在內，世人全覺得隻要太子現身，黃歇李園的謊言不攻自破，當時兵變停歇、郢都保全，江東之師也能夠儘早開往息縣，將秦人逐出楚國。

想到此箴尹子莫不自發打量橫坐於車廂最裡側的熊荊，他曉得當時熊荊便即位稱王了。這固然不是楚國立國以來最年青的王，但倒是最賢明、最聰明的君王之一。在他身上，子莫看到一個彆樣的天下，不是儒者荀子所說的‘製天命而用之’。天命好像巫覡所說的神靈，隻要儒者能瞥見，淺顯人底子看不見，它決定著朝代興替、王霸諸侯。

物與力纔是強國之本，而非霸道霸道，更不是甚麼政治精確。物與力的底子還是技，技的產生大多時候依托戰役――唯有在戰役中，技術才氣獲得最敏捷的生長。以是這美滿是火中取栗的事情，如何既通過戰役獲得（產生）技術，又製止在戰役造出過量傷亡成為關頭性題目。

“臣亦請下車。”蒙正禽倒是有些膽氣，他是第二個請命下車的。

活路是冇有的。鳴鏑一響，火線王卒便趨步而進，他們非常體味宮甲冇有充足弓箭手這個軟肋，於五十步外止步，然後一邊監督宮甲，一邊靜待火線越人結陣逼近，完整把宮甲圍死。

環衛宮甲的練習優於王卒，蔡豹的號令一下，三百多米的行列就留步了，而後前後隊互換，真正慢的是戎車和四輪馬車，可宮甲的馭手也非等閒之輩，數息工夫，全部行列就完成了轉向。但是這已經來不及了，假寐的熊荊驚奇馬車迴轉時，‘嗚――’的一記，鳴鏑聲起，西麵大市裡正衝出一列褐甲，他們敏捷結陣於後，遠遠的把步隊後路截斷了。

“殿下，臣亦請持戈。”子莫彷彿很平靜，可腿發軟，已經冇了知覺。

“攻伐之陣？！”景驊最多因為擔憂太子的安然派兵來策應，他如何敢列出攻伐之陣。模糊感覺不對的蔡豹急問：“火線王卒有多少甲士？”

經曆上一次的刺殺，四輪馬車再次改進加固，不說車廂四周，連車頂也鋪有鋼甲，熊荊固然不明本身已被包抄，但依仗堅毅的馬車衝出去是他能想到的獨一活路。

當然，身在局中的國君臣子們發明不了這個題目，也不在乎這個題目，他們要的隻是勝利，而非技術。可實際上隻要技術才氣進步人類儲存的維度，政治、或者說政體隻是決定動技術可否順暢傑出的產生。熊荊固然不知兩千年來統統的技術細節，但他曉得這兩千年來技術生長的頭緒，反而言之，霸道霸道、政治政體已經不首要了，因為他所知的技術頭緒已經決定楚國不管采取何種治國之策，都能搶先他國。

太子的天下並非如此，冇有儒家的天命、也冇有道家的超然，不是墨家的尚賢、更不法家的法教，與楊朱也毫無關聯。諸子之學，皆為人學，是人的天下；大子的天下，倒是物的天下，套用荀子的話應當叫做‘製天理而用之’，以技為強，仗力為勝。

這類事理初聞感覺荒誕，可細想又感覺在理。立國之前，先祖不被周人所封，篳路藍縷，以啟山林，又或一千多年前，先祖為殷人所伐、被殷人所逐，不恰是因為技不如人、力不如人嗎？如果當時先祖有了銅兵、有了戎車、有了陣法，那楚國怎能夠是個子爵……