達到演變疆場的統統人都有想把汗青教員請到這裡，指著彆人說道：“你看看，這是彆人家的汗青？”的打動。當然也有本身家汗青會不會被人改了的思疑。賊是最擔憂被人偷的。改汗青這東西，演變疆場的這些人都是乾這個的。

遵循這些由地主竄改的工廠主大本錢家的邏輯來看，錢是我的糧食是我的。我有錢我有糧食，我有社會職位是我的本領，是應當的，至於工人和幾十年前的泥腿子一樣窮就是命就是該死的。我給點糧食讓他們冇死，就是我的仁慈。泥腿子想要得寸進尺，企圖暴#動搶糧食，就是該死被天獎懲死。這不是品德的題目，這尼瑪是邏輯的題目。高貴的品德遵循看人不平等的邏輯。這還不如21世紀冇品德，但是遵循劃一邏輯社會。二十世紀好歹有鍵盤俠來噴，這裡噴都冇人噴，還以為本身支出的多了，超出了本身應當做的。應當獲得戴德。在他們的邏輯中救災是官府應當做的。本身看著這些人餓死也不管本身事情，本身冇讓這些人餓死，本身就是積德多一點善人。勿以善小而不為的善人。

任迪說道：“我們的軍隊呢？”李子明點開了本身的光幕上麵閃現了全部中國的輿圖。然後從左邊抽出了一張報紙說道：“演變鑒定這個天下能夠履行軍事行動，就必定遵循混亂度的法則。甚麼事混亂？戰役年代死幾小我都會上頭條，那是絕對不能履行位麵軍事行動的穩按期間。而現在能夠”

雲辰和和任迪地點的位麵差的太遠了。雲辰和地點的位麵在南宋之前的汗青和任迪地點的位麵都是一樣的，都是夏商周，秦朝大一統，兩漢三國晉一起下來。但是到南宋汗青軸就變了。公元九世紀，吸食阿芙蓉成了印度人平常餬口的一部分，都是阿拉伯人傳過來的。這類在西方被稱為忘憂草的東西，跟著南宋發財的帆海業，傳到了南宋。聽到這一段，任迪對雲辰和位麵的南宋帆海才氣彷彿略微比本身位麵的南宋強了一點。在蒙前人大肆南入侵的時候，就如同占城稻引入中國一樣，阿芙蓉這類東西，比任迪位麵早那麼個幾百年在中國風行了。當然最大的用處是用於軍事。這東西被稱呼為虎賁之藥。

這時候，趙衛國調出光幕看了一一下說道：“大抵有六千七百四十二人，工廠已經構造人疇昔了，三天以後我們的步隊即將達到。我們要籌辦好衣服，飲食住處，他們現在在這個天下的身份是哀鴻。”

看到了光幕後的數字，雲辰和扭頭對任迪說道：“你帶的人挺多的。”隨後彌補道：“兵士隻是火種，戰役的主體力量還是是這個位麵層的人。額，現在政策是又趙少校掌控，反動這活，這個趙衛國少校是裡手。”

看完前任迪吸了一口氣，說道：“知己都被狗吃了。”李子明似笑非笑說道：“這就是混亂度，死幾小我底子不在乎的天下。也隻要如許的天下，我們才氣插手。現在就在那邊的哀鴻中有我們的軍隊，他們本是這個天下要死的人。現在被我們的軍隊魂穿了。”