這畫中，山間穀地的密林當中有茅舍數間。一條蜿蜒的巷子，繞過柴門，通往深穀。茅舍中模糊可見一人坐於蒲團之上，右邊一人側身對坐，約莫就是問道者。山高密林，寂然無聲。恰是談禪論道，修身養性的極佳妙境。這畫的下段，坡岸盤曲，樹木偃仰多姿，水邊蒲草，被輕風吹得悄悄扭捏，非論多少卻表現了秋爽的感受。

張君寶買了一摞胡餅，另有一包糖炒栗子。

男人老是喜好處女。可處女隻留給“有的男人”。彆的一種“有的男人”卻不在乎，能夠他一輩子也得不到享用處女的機遇。

多數的老百姓都是第二種“有的男人”。

老者還是一言不發，笑眼盈盈。

一個是瞧不上，一個是瞧不見。可他們還是到了姑蘇。

和尚長篇大論，時而頓住，時而思考，中間站了一乾人，卻無人出言打攪。

平江府就是姑蘇。老百姓就叫姑蘇或者姑蘇，不叫平江府。

姑蘇的名字太多了，多得讓人記不住。

和尚身邊有一名老者，神情矍鑠，還是淺笑。

閣樓裡也隻不過稍暗些罷了。那燈倒是十五支連盞，如同一株富強的大樹，鳥鳴枝頭，群猴玩耍，空中有夔龍，樹下有孔雀。單單那隻孔雀，鵠立做鴻雁回顧銜魚狀，冠繪紅彩，身施翠綠，墨線勾畫的翎羽，栩栩如生。

姑蘇台就很可駭。因為姑蘇台是要命的姑蘇台。不管是誰，隻要去了姑蘇台，都會冇命。

那和尚道：“山嶽石少土多，氣勢溫厚重。與北方畫派的石體堅固、氣勢雄強的畫風分歧，興趣也天然是完整分歧。

因為店小二都年青。

燈畔是一名和尚，旁觀一幅畫。畫上題著字：“秋山問道”。

“你們不如去西南邊的‘鬼祟台’去瞧瞧，或還能瞧見門匾。”老掌櫃用力地睜圓了一雙浮泛的眼睛，像是要看清楚、要看明白、要記著這對去“鬼祟台”的男女。

如果來到姑蘇不吃上一份“響油鱔糊”，那還能叫來過姑蘇麼？

張君寶和小妖來到姑蘇的時候，冇有人議論姑蘇台的可駭。因為人們的印象中，姑蘇台本就是可駭的。議論與不議論，也竄改不了姑蘇台的可駭。這便是習覺得常。

人越是老了，一些舊時的事兒記得就更加地清楚。老掌櫃的就是如許的人。

這一邊看的更慢，言語得更慢。足足有兩柱香，卻還冇有講完。

漢時稱“吳郡”，晉時號“吳國”，自南朝複稱“吳郡”後又改稱“吳州”。隋始，改“吳州”為“姑蘇”，再改成“吳郡”，唐時再改回“姑蘇”。再厥後宋太祖又敕升姑蘇為“平江府”。再厥後……

一座山或者一條河老是能孕育很多的生命，以是姑蘇山不是“它”，而是“她”。

和尚實在是太喜好這幅畫了。和尚又忍不住看了第三遍。

瞧得出，這幾位年青人還是有耐煩的，固然他們有的腿在晃了，有的腳在顫了。另有的忍不住打了一個嗬欠。和尚天然也瞧得出。

觀此圖，雖主峰聳峙，卻無堅凝、雄強之勢，但見柔婉；曲山抱合處，密林叢叢，三二草屋坐於此中，柴門敞開，引小徑迴旋，折入深穀；坡岸逶迤，有樹木偃仰，碎石臨流，蒲草頂風。令人幽情思遠，如睹異境。嵐氣清潤，明潤鬱蔥，巨然山川，平平奇絕。單單這苔點飛落，用筆草草，遠視之不類物象，遠視則風景粲然，陡顯氣勢空靈，朝氣流蕩。”