海雲，山西嵐穀寧遠人，俗姓宋，法名印簡 ，海雲是其號，生於金泰和二年(1202)。

束文正道：“不敢對比先賢，亦不後進於並肩同僚。”

忽必烈麵有憂色，又道：“將軍治軍之峻厲，我早有耳聞。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此，莫非就冇有情麵麼？”

束文正答曰：“主掌財帛給賞之際，阿私所親，使吏士樹敵，此謂‘黨軍’。如是者，必斬之。”

忽必烈正色道：“我堂堂大蒙古國，踏遍了大地的絕頂。我的宗子也就是太子，取名‘真金’，乃是你們漢人高僧海雲禪師摩頂受名。我又讓他拜了漢人丞相姚功茂為師。將軍還覺得我戲言麼？”

張君寶聽了束文正所言語的“不遺寸長”和“褒采一介”才明白了忽必烈的高超之處。剛纔忽必烈以行軍兵戈之法問之，束文正應對如流、言不虛發。這本就是束文正所善於之事，忽必烈申明通義卻不明言，便如豪傑之間惺惺相惜，讚美有加。

束文正也是一怔，隨即哈哈大笑，朗聲說道：“大汗不遺寸長、褒采一介，這份卓遇之恩，束或人當以死相報。”說完不待忽必烈言語，先端起一碗酒，一飲而儘。

忽必烈又問：“何為‘妖軍’？”

忽必烈又道：“聽聞將軍文武雙全，與兵法之道很故意得，可為真？”

忽必烈又問：“何為‘謗軍’？”

束文正答曰：“奸舌利嘴、鬥是攢非、攢怨吏士、其令不協，此謂‘謗軍’。如是者，必斬之。”

束文正道：“用兵之術，克服不成專，專勝有必敗之理；敗北不成專，專敗有反勝之道。克服而敗者有五：急難定謀、猜疑不決，一敗也；機巧萬端、失於遲後，二敗也；行事不隱、機事不密，三敗也；似勇非勇，似怯非怯，四敗也；主將不1、拖泥帶水，五敗也。此五者，皆克服而反敗也。克服而欲必勝者，定謀貴決，機巧貴速，機事貴密，進退貴審，兵權貴一也。勢敗而反勝者有四：吏士饑渴，割所愛啖之，眾有飽之用矣；吏士驚駭，奮身先之，眾有勇之用矣；期應不到，殺其所昵，眾有懼之用矣；人有迷惑，陰為鬼詐，眾有天之用也。如是者，以敗為勝也。”

海雲是金元之際北方佛教的臨濟宗師，他平生的活動對元朝臨濟宗乃至全部元朝佛教的生長，都產生太嚴峻影響。

忽必烈問：“何為‘橫軍’？”

束文正道：“大汗如此聖明，乃是百姓之福，天下百姓之福。”

（海雲禪師，史乘上確有其人。海雲禪師以人間萬物真金最貴，故為太子取漢名真金。

束文正後喉結高低動了幾下，幾近哽咽，不再言語，便連乾了三大碗酒。

忽必烈眉毛一挑，說道：“好一個‘相見恨晚’，本日便為了這個‘相見恨晚’，須飲三大碗。”

忽必烈連連點頭，又道：“我聽聞用兵之道，乃是先正其禮，再淵其謀，次擇其人。不知束將軍於用兵之道有何高見？”

束文正道：“夫聞鼓不進、聞金不止、旗舉不起、旗低不伏，此謂‘悖軍’。如是者，必斬之。”

這，更像是“隆中對”。

忽必烈在高台之上，俄然解了金袍，丟在地上，徑直下來走到束文正身側。束文正惶恐起家，不知所措。忽必烈抬腳將那隻斑斕墩子踢出門外，一把抱住束文正的雙肩，強自將束文正拉到大廳一側的梨花木椅上麵，分賓主坐下。束文正不敢做實，卻被忽必烈一把按住，又順勢斟了一碗酒，朗聲說道：“剛纔我們是君臣，繁文縟節，好不安閒。現在我們是賓主，其間無人，我們就以兄弟想稱。將軍遠道而來，我先敬將軍一碗酒，願而後同在一片藍天下縱馬馳騁。”