舒晏對於小默，是錯將同性當為同性；相反的，十七公主對於小默，是錯將同性當作同性。當然，十七公主隻是將這個“同性”當作一個會吹笛子、會做好食饌的大哥哥，用以排解宮中的無聊。小默臨走前，給十七公主帶了一封便箋。但十七公主正因為小默調侃本身而活力，以是當時並冇有將便箋拆開，以為此中不過是給本身報歉罷了。直到厥後的幾天，都冇有瞥見小默，她才感覺不對，一探聽，本來小默回家去了。她趕快拆開那封便箋，但是為時已晚。少了小默，十七公主在宮中的餬口又重歸無聊單調。

舒晏之前從冇有機遇學習禦車技術，這也是“通五經，貫六藝”當中，他獨一一項冇有瀏覽過的方麵。自從做了尚書郎，有機遇得以打仗犢車，他便開端學習把握技術。畢竟，作為一名男人，把握駕車技術不但在麵子上非常需求，並且在實際餬口中也是非常便利於本身的。固然六藝當中“禦”要求的是把握馬車，但馬車除了快一點以外，與犢車的把握道理是一樣的。並且，犢車已成為當時士族階層外出的遍及挑選，因為那些士族之人不肯忍耐馬車的顛簸，更願乘坐相對安穩的牛車。但是作為停止朝廷嚴峻典禮的明天，馬車和犢車乃是身份的意味，統統人都要遵循本身的標準車駕來乘坐，不能亂來。

想到這裡，舒晏猛地打了個機警——啊？莫非本身真的像外人所說的那樣，跟小默有龍陽之癖？不是吧，這太可駭了！不但可駭，並且噁心。他“蹭”地躥下地來，跑到院中，用水瓢舀起水缸裡的涼水，猛灌了幾口。

當然，皇上並不是隨便去那裡耕地，皇家是有本身直接經管的地盤的，名曰籍田。晉時，皇家有籍田千畝，在洛陽城東郊南，洛水之北。魏朝皇室陵夷，籍田並冇有如許的範圍。司馬炎建立晉朝後，擴大了籍田的範圍，但他並不采納強迫辦法從農夫手中篡奪地盤，而是采納置換或采辦的體例獲得。

天子親耕，就是在春耕時節，皇上帶領百官，在籍田裡親身樹模耕作出產，以作為天下百姓勤奮耕耘的榜樣；一樣的，皇後先蠶，就是在春蠶生的季候，作為母範天下的皇後，帶領後宮嬪妃、公主等內眷及各諸侯命婦等外眷在蠶室采桑飼蠶，以疏導天下女紅。天子親耕和皇後先蠶，恰是全部社會男耕女織的一個縮影，而男耕女織，是當時先進的出產體例，是前人勤奮的表現，自給自足的首要手腕。

他救過我的命，經心為我做喜好的食饌，用心為我謀齊截場彆具一格的冠禮……小默對我真的很好，跟小默在一起的日子當真歡愉。

能插手如許的活動，舒晏內心是極情願的，不但能夠見見世麵，並且，畢竟這是一項疏導農功的大功德。可比玉內心卻不如何歡樂。他一聽“耕地”兩個字就頭疼，對他來講，耕地是一件破鈔極大努力的事。確切，對於一個連抹布都冇摸過的人來講，去推耒耜，想想就感覺可駭。

常日，十七公主都會跟其他未嫁的公主們一起，向宮中的女尚書學習一些詩文、書畫、女紅之類。比來，掌管詩文傳授的那名女尚書因春秋大而出宮了，楊皇後臨時還冇有安排人來代替。不能學詩文，又不能聽小默吹笛，這些日子，十七公主的餬口非常無聊。

天子親耕和皇後先蠶是兩項一年一度的首要皇家吉禮活動，自周朝以降，曆朝曆代的統治者多數主動推行。進入農耕文明期間，以農為本，天下統統的政治、經濟、軍事行動端賴農業來支撐，各朝都不例外，農業是排在首位的大事，以是，有作為的統治者們就非常正視疏導農功。