在他的心目中，長丹真人最為峻厲，道行也必然最高，有長丹真人在，四人要闖出去就非易事了。

肖逸這才認識到在仙家眼皮底下藏身是多麼笨拙的行動，暗罵本身一句，隻好乖乖的走出洞來，不待彆人喝問，就倉猝道：“我是送飯的‘小廚師’，兩位師兄平時必然見過我的。我來送飯，就看到那牢人跑出來了，本來想著從速跑歸去處你們報信，成果到了洞口就看到兩邊打了起來。我驚駭出去今後，還得諸位師兄用心庇護我，影響諸師兄闡揚，以是就躲了起來……”

公然，那兩名崇真弟子來到山洞口，直接喝道：“誰在洞內，速速出來。”

他清楚地曉得，隻要節製住能量的流失，就能保住生命不逝。但是，當他死力節製身材，想保住能量時，那種清楚的感受竟俄然消逝，並且身材能夠較著地感遭到朝氣在消逝。

但是待他看到柳香影一人將三位真人困住後，頓時對這女子刮目相看，心中戀慕道：“這位娘娘好生威武，我若能習得她一半的本領，此生就滿足了。”

卻說肖逸目送四人走後，呆立好久，腦中浮想多多，如同夢中。

他曉得本身的大限將至，或許鄙人一秒，心神就要消逝了。但是，他的心神是如此安靜，不悲、不喜、不懼、不憂，就彷彿地大將死之人是一個毫不相乾之人。

直到聽到洞外響起打鬥之聲才覺醒，倉猝往洞口跑去。邊跑邊想著，崇真教內冇有多少人，應當攔不住他們。但頓時又自責道：“你身在崇真教，吃著崇真教，怎能胳膊肘往外撇呢？”一邊想著“綠袍人”對本身的指路之恩，一邊又想著崇真教的衣食恩典，令他擺佈難堪，好生難受。

元心把他往地上一摜，冷哼一聲，鎖門而去。肖逸身不能動，臉先著地，撞的鼻梁都要碎了，隻感覺臉上熱乎乎的，鼻血流了一地。

這類狀況不知持續了多久，驀地間，但覺麵前一亮，他感受本身的心神都騰躍起來，欣喜道：“有為無不為。胖徒弟說過，凡人不過是妄行賢人之道。修道也是如此，崇真弟子修的並不是真正的有為之道，他們隻是在有為當中行有為之事，以有為促有為罷了。截教弟子有為主導有為，逆天而行，以是一開端更輕易修煉，賽過了闡教。但是闡教以有為指導有為，境地更高一籌，根底更加妥當，以是時候一長，又反勝了截教。說到底，不管截教還是闡教，都是在有為和有為之間尋求一個均衡罷了。”

有為主動接收外界的靈氣為己用，有為則使靈氣運轉更加自如，這便是修煉之道。

身不能動，看不到周遭的景象，也不知光陰多少，隻感覺先是身材麻了，而後肚子餓了，再然後腦筋開端發昏，但是那元心一向冇有呈現。

人生於人間，卻真以有為行之，那麼隻要等死一途。報酬了活下去，就是一種有為的行動。而有為，也不過是為了更好地活著的另一種有為表示。有為、有為，底子冇有邊界，它們是一對雙生兒，辯證而互長，其目標是分歧的。

厥後肚子實在餓的受不了，他就開端默誦平靜經。這一念就不知又過了多長時候，他感受屋內光芒暗了又亮、亮了又暗，彷彿有四五日的風景，但是元心還是冇有呈現。

修煉道法例是逆轉流失而接收天然之力，以求滋養朝氣，達到長生之道。如此說來，修道長生之人，皆是逆自但是為，名雖為有為，實在卻行得有為之道。“有為？有為？”他感受本身好似抓到了甚麼東西，但是非常恍惚，一時不能掌控。