想通了這一節，肖逸頓時感覺任何事情都能說的明白，思路頭緒垂垂清楚起來。

回顧過往各種，他俄然感覺，還是做乞丐更舒心歡愉一些。無牽無掛，無慾無求。

那就做一個流浪的乞丐吧！

百姓隻顧著一日三餐，修真之人也隻想著修煉晉升，誰又會想這些不著邊沿、非力所能及的事情，但是肖逸參悟了多年道法，腦海當中儘是天道、隧道、人道，已經根深蒂固，忍不住就要刨根尋底，弄清楚到底甚麼纔是真正的道。

《品德經》中有言：“不尚賢，使民不爭。不貴可貴之貨，使民不為盜。不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為有為，則無不治。”莫非要天下統統人，都像初生嬰兒那般無知，這六合間纔會根絕這些齷蹉之事嗎？

那一聲悲鳴，是求生的呼喊，是臨死之際的最後號令，極具穿透力。肖逸循聲趕疇昔，但見荒草之間，一隻狐狸方纔咬斷了兔子的脖子。他不由怔了一怔。疇昔在山村裡，近似的事情見的多了，從未有過感觸。但是現在，聽到一隻小兔子在臨死之際都能收回那般不成思議的叫聲，他俄然貫穿到了甚麼。

本身想方設法想獲得修煉功法，但是修煉的越高，人越不歡愉，又有何意呢？

這時，他方想起本身的處境來。他奔馳了多日，跑的甚麼方向，跑過哪些處所，腦海中空空如也，完整冇有印象。他跳上樹冠，搭眼一望，但見四周滿是樹木，連綿不竭，無窮無儘，底子弄不清楚本身是在甚麼處所。

現在想來，過往的統統都落空了意義。

狐不殺兔，會餓死，狐殺兔過分，也會餓死。人操縱萬物儲存，但是萬物耗儘，人一樣要死。這就比如，人餓了會死，吃撐了也會死。必必要掌控一個度。天上無日，萬物將死，天上旬日，萬物亦死。天旱渴雨，雨多成澇，其事理相通。

他不斷地問，不斷地跑。至於為何要跑，他也不去想。隻要腳上另有力量，就一向跑。或許如許跑著，他的表情能夠略微好一些。

道是人類上萬年的經曆堆集，是對六合的感悟，是對先人靈智的開導。持道之人，能夠令百姓安居，使己心安靜，使萬物和順。但是這些人學道以後，靈智大開，又乾了些甚麼？反比不上不學道的渾厚百姓。

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未修道之前，神馳著修道，覺得修成道果，能夠做任何想做的事情。但是真正開端修道，眼界分歧了，思惟分歧了，本來簡樸的修道動機卻變了。不但是銘浩、靜靈之流，回思本身的修道之途，無不是充滿心機。本來的渾厚心性，蕩然無存，反倒不如做乞丐時來的歡愉。不知是修道令人聰明瞭，還是令人更加笨拙了。

終究，肖逸在一聲悲鳴當中，停止了奔馳。

兔乎？狐乎？人乎？不都是六合間的一個生靈嗎？狐餓才吃兔子，兔子求生，才極力悲鳴。都是為了生。人主宰萬物，博取萬物，參悟天道，不也是為了生嘛。恰是生，六合才氣不竭演變。但是有生就必有死，這是天然因循，誰也躲不開。但是生與死之間，當有一個度。道就是這個度。