以後，長清道者又講了很多二家分歧之處。肖逸聽到“義利”之爭很有所動。

其餬口非常艱苦，不管職位凹凸、繁華貧賤，一概著短褐，穿草鞋。

“這麼說，墨家之仁，纔是真正的仁了。”呂為道不由說道。

長清道者理了理思路，又俄然點頭道：“實在，溯本歸源，兩家觀點不能說有分歧，而是墨家代表淺顯百姓，對儒家之‘仁’不滿。是以，每一次論道大會，待儒家講道以後，墨家總要對其停止抨擊。”

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在返回途中，長環道者說道：“佛家以和為貴，將墨家放在儒家之前講道，明顯是用心而為，製止兩家牴觸。若不然，明日纔有好戲可看。”

最令人讚歎的是，那木鳥身上無涓滴靈氣顛簸，明顯並非依托靈氣催動飛翔。屍倉那木鳥與之比擬，的確差之極矣。

而墨家卻倡導“交相利”，以為“利”和“愛”一樣，是相互的，能夠合一的。墨子告之世人，隻要通過好處互換，既自利，又可利人。當然，統統要以“兼愛”為前提。

不過，墨千手講罷，駕著木鳥回到原處，那木鳥重新化作一座高台時，現場響起雷鳴般的響聲，耐久不息。

長清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰優孰劣，要看親仁者是何身份了。作為高高在上的富人貴族，天然喜好儒家之‘仁’，而作為淺顯的百姓而言，天然喜好墨家之‘仁’。”

本來，墨家之言即使出色，但是墨家構造術更加惹人諦視。每次講道時，墨家構造術一呈現，聞道者早已被構造術吸引，精力轉移，如何還能記得住墨家之道。

百姓見狀，頗感訝然，不由得為之一靜。

正如現在這般，現場合有人的目光都在那木鳥身上，那墨千手講得再妙，世人也冇法用心聆聽。

長清道者長年遊曆，學問賅博，對諸家之道均有所體味。他以道家表情報告墨家之道，極易為眾弟子接收。剛纔眾弟子冇當真聽道，此時聽來，即是重新補了一課。

隻見那木鳥雖是木製身軀，但是體格羽毛，紋路清楚，儉樸中透著詫異，做工精美之極。一對鳥目更是活矯捷現，靈動非常，彷彿和真鳥無疑。

墨家是諸子百產業中，最具特性的一家。

肖逸早有人道本惡之感，明白“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的事理，頓時有所感到，忖道：“墨家以愛喻利，將愛與利合一，實是洞悉了人之本質。儒家推許操行高潔的君子之風，當然令人佩服，但是世上又有幾人是真正的君子呢？”

“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”木鳥飛旋一週後，那墨千手開端講授墨家之道。

“好大的手筆啊！”

“木鳥？”

本來，那墨家所立的高台竟化作了一隻龐大木鳥。木鳥雙翼展開，足有百丈之長。振翅飛昇，載著一眾墨家弟子，從百姓頭頂飛過。

那墨千手當台一立，英姿傲然，傲視眾生，竟不說話。

肖逸不解，問道：“莫非墨家和儒家反麵嗎？”

其弟子非常龐雜，有處置談辯的辯者，有浪跡江湖的遊俠，有精於構造的工匠，有專注鍛造的劍師，等等，統稱為墨者。

呂為道訝然道：“既有分歧，不就是反麵嗎？”