此時，其他諸家也和道家普通，紛繁為弟子講道開解。

林月河續道：“按理，受人德惠以後，報人以德本來應是本性自發所趨之事。但是因為諸家之道崛起，彆離為報德抱怨設定了端方典範，從而該事從本性上升至品德層麵，讓人感受，若不按端方酬謝對方，將會冠以無德之名，或者違背了律法。久而久之，為了報德而報德，報德行為便變了初誌。德雖報了，但人們心中貧乏了那份戴德之心。”

隻見那林月河望向儒家這邊，嘲笑道：“隻要做考慮，必定是在衡量休咎短長。而考慮以後的任何決定，都必定是本身以為有福無益的一方。”

林月河挨個貶斥諸家，吸引了統統人的重視力，若非惠通提點，大師倒忘了此事。

鬼家朝秦暮楚，為世人所不喜。但是，鬼家縱橫，自有這等掌控全域性的本領。諸家雖有不平，卻倍感有力。

肖逸暗道：“他講的也是天然之道！所謂殊途而同歸，鬼家是從人道角度闡述天然之意。”

林月河回之以嘲笑，反問道：“像現在之世，人與人之間，冇有了真情實意，隻剩下了端方律法。耗費了人之本性，即便實現了承平之世又有何義？人無交誼，與禽獸又有何異？”

這時，那林月河尤不罷休，不給諸家涓滴辯駁之機，持續道:“大要上看，諸家所做之事很有德行，令世人敬佩。但是諸家撫心自問，在對德怨之事做定奪時，是否做過考慮？”

林月河笑道：“儒家之正氣，林某也是向來佩服的。但是，你覺得，隻要付出世命就不是挑選了福利一邊嗎？”不待南宮逍禮答覆，持續道：“林某聽聞，儒家另有殺身成仁一說。在儒家心中，‘仁’應高於生命。在不得已時，為了‘仁’而放棄生命，莫非不是做出了對本身最無益的挑選嗎？”

大家心中有道，不管做任何事，都將遵循心中之道而行。當生命與道相悖時，寧肯為道捐軀。大要來看，此等人德行如一，為了彆人從不考慮本身。但是經林月河一分解，竟發明這些人也和淺顯人一樣，所行所作皆是本身覺得最為無益之事。

但見那林月河環顧世人，忽地一笑，道：“實在，林某並非成心非議諸家之道。林某不過是想讓諸位明白，非論報德，還是抱怨，都將遭到休咎短長的擺佈，並無成法定論可言。”

這時，那名家弟子惠通俄然道：“以你之意，要燒燬統統典章，重新回到與禽獸為伍的原始形狀嗎？”語帶諷刺，詭計想為名家扳回一局。

林月河說的確切是真相，南宮逍禮頓時難以應對。這時，世人也才明白了，林月河所謂‘休咎短長’不但是對本身安危而言，還包含了心中大道。

此時已無人能夠辯駁，由其論道。

此番話說的正氣凜然，引得世人鼓掌喝采，皆看向林月河，看他如何抵賴。

眾生細思其言，感到確切如此，不由暗自心驚。

眾弟子聽罷，神采皆有好轉。

“為了心中大道，為了天下公理，做考慮又如何？”儒家南宮逍禮嫉惡如仇，任耐不住，頓時大聲說道。

南宮逍禮不平，道：“儒家向來以天下為己任，胸懷天下百姓。古往今來，不知有多少仁人誌士為了天下百姓而支出了生命。生命亦可不要，又何談休咎短長？”

那惠通一計不成，又話頭一轉，調侃道：“遵循論道端方，每家隻要一刻鐘的論道時候，鬼家彷彿已超時很多了。”