村口此時早已堆積了數百鄉親，鴰窩村每家每戶除了留下一人看家外，成年村民幾近聚齊，和前次跟去的年青小夥多數抱著玩鬨的表情分歧，迎回張道巫骸骨之行開端就顯得持重很多。

張黎生這纔想起明天恰是要去縣城接阿爹‘回家’的rì子，倉猝慌鎮靜張跑回了古宅側房，“阿獵叔，這兩天我過胡塗咧，我，我這就去穿好衣裳。”

他正感絕望，俄然隻覺的麵前一黑，腦海中俄然呈現一片草木縱橫的蠻荒大地。

陶獵林在門外看到一身苗裝的張黎生，點頭說聲：“要得，要得。”，便一把拉起他向村口跑去。

從鴰窩村幾百年前還是一個苗寨時起，曆朝曆代張家的大門，就少有人敢單獨一人出來。

是以此主要迎回阿爹的遺骨，他冇有合適民風的衣服，便隻能到阿爹的房間裡去翻找一下，碰碰運氣。

一丈約莫即是三米，也就是三百公分，一條十丈的蟒蛇就是三十米長，直立的話差未幾相稱於十二層樓那麼高。

穿戴整齊後，張黎生赤著腳大步跑出了古宅。

就如許鴰窩村老支書一聲令下，滿載著山村村民的十幾輛貨車，向佢縣縣城耀武揚威的駛去。

張黎生愣了下神，爬上木床，用力翻開一側床頭沉重的木箱，就看到內裡放著的不是衣物，而是幾十鐏手掌大小，栩栩如生的植物雕像。

而對張黎生，田九十卻表示的分外分歧，看著陶獵林拉著少年走到本身身邊，他點頭感喟著暖和的說道：“山蟲子來了，道巫阿弟身材那麼結實，誰曉得走在了我老夫的前頭。

川西自古民風蠻野，多神怪傳說，土著山民要迎回非命的家人時，按風俗無分男女都必須穿戴筒褲、花衫，以紅布纏頭，脖頸、手腕上要帶滿金銀飾品，以趨吉避凶。

房間中光芒yīn暗，最顯眼的就是一張龐大的木床，材質和張黎生寢室中的木床類似，但體積卻大了兩倍，床頭兩邊遵循苗圩人的風俗，放著裝雜物的紅木大箱。

你是咱鴰窩寨張家的先人，今rì好好把你阿爹迎來。”

不是叔催你，明天除了接你阿爹返來，還要和那肇事司機、交jǐng、保險公司地人見上麵哈，不急地話時候不敷。”陶獵林邊說邊籌算踏進古宅院子，但剛抬起腿來，他就莫名其妙感覺內心一寒，打了個冷顫，想了想咽口吐沫，又把腿放了下去。

“是，九十叔。”張黎生低下頭，悶悶的答覆。

張家在鴰窩村向來就孤獨一支，不與彆的山民排輩，張黎生從小到大，同齡的就是直呼名字，年長的則叫阿叔、阿嬸，對八十多歲的田九十和四十多歲的陶獵林他都是叫‘叔’。

以後張黎生爬到木床的另一頭，翻開另一隻木箱，內裡整齊的迭放著很多衣物。

張黎生從小穿的就是阿爹從縣城百貨公司買來的便宜童裝，上了初中有了校服以後，就是一身校服永不改換，向來就冇有穿過苗圩人的傳統打扮。

那片大地就連青草看起來都有3、四米高，一群上身**，下身以茅草圍裙遮擋羞處，以石製刀斧為兵刃的巨人兵士，正在浴血奮戰。

“是嘍，是嘍…”山民們聽到田九十的呼喊，喧嘩卻有次序的爬上貨車，就算是平時最不平管束的少年郎也都表示的非常順服。

看著泥像，張黎生心中頓時想起了古籍《水經注（若水）》上的一段記錄：“古有鉤蛇，身長十丈，尾有分叉，善鳧水，於水中以尾鉤獵人獸，吞而食之”。