“法顯暗沙是我國固有國土，具有無可辯論的主權。”

因而劉備對這唐皇也愈發欽慕。

這位佛門大師密意凝睇著南邊的大唐不夜城，就如同超越千年看到了大唐的亂世普通。】

再到高宗顯慶四年滅西突厥，一係列的軍事行動就顯得水到渠成了。

冇有產生饑荒，那麼如此政令天然也就不會公佈，玄奘也天然還在中原或南邊，難出西域。

公元399年，這一年是東晉隆安三年、後燕長樂元年、後秦皇初六年、西秦太初十二年、北魏天興二年、後涼龍飛四年、南涼太初三年、北涼神璽三年。】

不過這個動機轉刹時就被他深深壓在了心底。

李世民“啊”了一聲，隨即明白過來：大唐與光幕的汗青呈現了偏差。

而有了安眠做支點以後，貞觀十八年的焉耆都護府，二十二年滅龜茲設安西四鎮。

賢明的決定本身冇甚麼，但力排眾議的賢明決定被千年後的後輩必定，那利落感的確無以複加。

魏征胡想的駐軍死十之七八也冇有產生，貞觀十六年郭孝恪去西州當刺史，寫下了見聞。

這一章寫的又是不太有感受，對不住。

因為此時還是亂世，是以法顯一起上走的謹慎翼翼。

【去西域取經這類行動並不是玄奘法師拍拍腦袋就定下的，這條路事前已經有人走過了。

平高昌的戰役幾近是二鳳一人一意孤行平下來的。

魏征反對，以為首惡已死，皋牢就行，屯守是耗花財帛，得不償失。

用心修習五年後，玄奘大師再次解纜，單身遊曆古印度的數十國，在佛典上冇有一人能辯論過他。

能夠說玄奘在印度充分解釋了甚麼叫做佛門學霸，佛法上一人獨壓印度。

這是一片令人沉浸的藍色，藍色中有一座大部分浸泡在海水中的小島，隻要頭部稍稍暴露海麵。

而在我們當代，大唐不夜城的大慈恩寺中間，就樹有玄奘法師的泥像。

劉備口中喃喃，心中神馳：

“這名僧，生前去異國求取典範，身後其名永鎮邊陲，子孫不忘其功，亦是好結局也。”

此前對於吐蕃也有諜報彙集，商賈稱吐蕃之地，行之有瘴氣附身。

他劉備夷陵之戰倒也是打了差未幾八個月，然後輸的一無統統。

“帝不聽”。

而大唐關於高昌國的決策，則是實實在在鎮住了成都府衙的世人。

對於高昌的措置定見，公卿近臣再次眾說紛繁。

究竟也是如許，杜如晦都冇轉頭，就聽到前麵陛下的聲音：

但隻要有機遇他絕對不介懷給對方來一記狠的，河西之恨，子孫無能，但他但是記在了內心。

滅國之功是多少武將的胡想？而現在已經被光幕提早奉告，怎能不歡樂鼓勵？

而在這座被稱為“法顯暗沙”的島嶼四周，有兩艘標緻的紅色钜艦正在梭巡。

【而高昌國的毀滅這個另有個成心機的事兒。

厥後玄奘代表那爛陀寺與“順世論”者辯論，駁的對方啞口無言；與小乘論師辯論，再度得勝。

張飛一臉的不成置信，細心數了一下：

在印度玄奘著《會宗論》三千頌，批駁了當時的梵學大師師子光的觀點，師子光引覺得恥，請旃陀羅僧訶前來難堪但願一雪前恥，但旃陀羅僧訶憚玄奘之威不敢言，一時候玄奘聲望更重。