（註解：水葬是天下上比較陳腐的葬法，即將死者屍體投於江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無窮誇姣的神馳和遐想。在很多神話中，都把水和神、幸運、誇姣、不朽連在一起。以是在安葬死去的親人時，人們又很天然地遐想到水葬。水葬活著界上大抵有三種分歧的體例：漂屍式、投河式、撒灰式。水葬有牢固的場合，多設在江河激流處。人身後，在家停放1～3日，點酥油燈，請喇嘛唸佛，然後將屍身運至水葬場，由司水葬者或將屍身屈肢捆紮，胸前縛石沉水，或以斧斷屍投水）

“不成，大嘴我們現在歸去就等因而去送命，估計婆羅托尼現在盼的就是我們的自投坎阱，我的意義還是我們按原打算到菩提迦葉等翔的到來吧。”愛麗絲道。

“聽了，劉燕姐，明天我們遭到進犯。信賴翔的才氣他不會有事的，當初我們早該推測會產生如許的事情，卷鬍子警長不能留啊！”愛麗絲道。

“甚麼，老二連你也反對我，我們是不是兄弟。”大嘴道。

我向一隻要靈普通漸漸的靠近哨所，在一眼望不到頭，茫茫的雨林中，這無疑不是榮幸之神的到臨，我曉得本身此次有救了。

我淌過水，漸漸的靠近右邊的哨所。如許的氣候我的弓箭和迴旋刀不便進犯，我隻要漸漸的暗藏靠近他們。

站在一旁的大嘴三兄弟看到抽泣劉燕，又想到龍翔被俄然的伏擊，不覺心頭的肝火衝上腦筋。

沖刷的雨水把我打醒，當我展開眼睛後，才發明本身一人又置身於雨林中。現在的我有了本身人生中第一絲的無助，這類感受真的很怪。

不知走了多久，終究在我視野的上遊呈現了一處水壩。水壩兩邊彷彿是印度方麵的一個哨卡。

太陽或許的累壞了，迫不及待的落下了山頭。遠處的緋紅向多情的少女再向世人訴說著甚麼。菩提迦葉佛祖出世的處所，充滿了一片平和。

聽了愛麗絲和無二龍的話後隻見大嘴一臉的茫然，隻是唉聲感喟了一聲後，溫馨的坐在了坐位上。

雨水還是不斷的下著，我已經在這裡待了足足三天了。每天麵對的幾處空蕩蕩的營房我的心開端煩躁了。

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公然，在我撈上來一個編織袋子後，我驚呆了，袋子中裝的都是人。男女老幼甚麼春秋段的人都有。

（註解：恒河（梵文：　ganga）位於印度北部，是南亞的一條首要河道。恒河泉源巴吉拉蒂河（the　bhagirathi　r.）和阿拉克南達河（talaknanda）發源自印度北阿坎德邦的根戈德裡（gangotri）等冰川，它橫越北印度平原（即恒河平原），流經北方邦，彙合其最大支流亞穆納河（yamuna），再流經比哈爾邦、西孟加拉邦，最後它分為多條支流注入孟加拉灣。從西元前3世紀阿育王的王國至16世紀建立的蒙兀兒帝國為止一係列文明的搖籃。　恒河大部流程流經印度國土，不過其在孟加拉地區的龐大的恒河三角洲首要位於孟加拉境內。恒河總流向是從北-西北至東南被印度群眾尊稱為“聖河”和“印度的母親）

當我醒來時，本身已經被反對在一塊龐大的河石上。

微小的燈光透出雨簾零散的撒在陳腐的古堤壩上，幾處粗陋的用水泥塗過　的屋子冇有了本來的麵孔，有的就是一些脫落的能看到磚體的陳舊。