以上所見，就有“鶬鸆”、“逆鶬”、“鬼車鳥”、“鬼車”等等異名。由這些異名再加考索，則又會發明很多其他稱呼。如“鶬鸆”，是一種鳥名，但是在晉郭璞的《江賦》裡，就有一種“奇鶬九頭”，這類“奇鶬”也就是九頭鳥。

鬼車為脊椎怪獸，鳥類貓頭鷹型體長：1m魂食性怪獸鬼車是源於中國的九頭怪獸。鬼車的形狀與貓頭鷹的類似。翅膀展開的環境下，體長可達3m。它是一種夜行性怪獸，隻在烏黑的夜空來回迴旋，吸食人類的幽靈。當代的社會，到處都是路燈，達不到一團烏黑的程度。但是在冇有路燈的當代，到處都是烏黑一片。在那樣的夜裡人們便能夠聽到鬼車迴旋時翅膀收回的聲音。鬼車回落在人類居住的屋頂上，吸食房屋仆人的靈魂，令人滅亡。鬼車落腳的屋頂都有血跡。這是因為鬼車本來是有10個頭，但是此中一個被天狗咬下來後，留下的脖頸不竭地有血從傷口淌出，以是鬼車落到那裡，那裡就會遭受天災天災，這是鬼車共同的一大特性。鬼車的缺點是即便被蠟燭般微小的光照到都會發暈，倒在地上。

九頭鳥的傳說，實脫胎於《楚辭》和《山海經》中的一些陳腐的漢族神話。《山海經·大荒北經》中載：“大荒當中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名曰九鳳。”這九頭鳳就是九頭鳥的最早說法。也能夠說九頭鳥就發源於《山海經》中的九鳳。鳳本是中國漢族神話中的神鳥，九頭鳳就更加奇異了。《山海經》中不但有九首之鳳，另有九首或九尾之狐、羊、虎等等，並且在講究陰陽和合的中國，九是陽數，寓吉利崇高意味，以是九頭鳥最後是楚地的神明。關於九頭鳥染上妖邪之氣，在中國北方神話中演變成招人討厭的背麵角色，是從戰國期間周人和楚人的戰役開端，正如蚩尤是少數民族的神明倒是中原族的鬼怪一樣。

唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神，衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不成露處，小兒衣亦不成露曬，毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為誌。或言產死者所化。

水中非魚非蛇的怪蛟。出自：《山海經·南山經》-禱過之山

譯文：再往南三百裡，是座耿山，冇有花草樹木，到處是水晶石，另有很多大蛇。山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著魚鰭，稱呼是朱獳，收回的叫聲便是它本身稱呼的讀音，在哪個國度呈現而阿誰國度裡就會有可駭的事產生。

宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下：嶺外有蟲名暗夜，見小兒衣，落毛其上，兒必病。其狀如大胡蝶。

楚人的九鳳神九頭鳥形象的呈現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記錄九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：“大荒當中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人麵鳥身，句曰九鳳。”

這個故事明顯脫胎於九頭鳥怪傳說，編故事者乃至曉得姑獲鳥即鬼鳥或鬼車。趁便說一句，遵循傳說，鬼車之得名，即來源九頭鳥十八翼霍霍竟進所收回來的如同人力車般的聲音。但編故事者摒棄了“九頭“的怪誕形象，以製止勾起人們對滴血降災的鳥怪的影象。他突破了普通民氣目中“鬼鳥“或“鬼車“是不祥之物的心機定勢，以“衣毛為飛鳥，脫衣為女人“的獨特胡想，並以凡人與仙女配婚，男耕女織的誇姣慾望，深深地打動了人們的心。乃至它超出了時空限定而昇華起來，成為中國官方故事中一個非常風行的母題。幾近曆代條記小說，從敦煌石室藏書中的《田章》，到《聊齋誌異》中的“竹青“，都有很多這個故事的變體。它還融入彆的故事，如四大傳說之一的《牛郎織女》，就借用了此中盜天衣結婚的情節。