清官們的一絲不取與贓官們的毫無忌諱，實在也是不異文明基因上發展而成的兩極。清官和贓官這兩種極度實在是相輔相成的，正如太極之一陰一陽。從這個角度上來講，清官與贓官是相互依存，恰是清官的“至清”，才形成了贓官們的“至貪”。換句話說，做清官標準太高了，對人的要求太刻薄了，絕大多數人都達不到這個標準。達不到清官標準，那或多或少就是個贓官，既然貪了，何不貪個痛痛快快？

他的這類憂?，是不能和小民百姓說的！

“清官”在宦海中恰好成了官員們的背麵課本。做清官不但物質上刻苦，精力上也要承擔龐大的壓力。每辦一件事，清官們都要嚴格遵循國度規定，因此窒礙重重，舉步維艱。同僚的恥笑、架空、分歧作，鄉紳們的抵抗、謾罵、上訪乃至滅亡威脅，這些都不算。就是在家裡，母親、老婆、親戚也整日抱怨不已，固然不敢明著指責，但是起碼不會給好神采看。是以，做“清官”，實在是在日日接受一種凡人不能忍耐的煎熬。但中土的清官們卻把這類煎熬當作了一種磨練，一種磨鍊，一種“超凡入聖”的必經之途，樂此不疲。

除了興建水利，丁直璜在濟南建尚誌書院，招收各府州縣儒生來院講習，兼收願學天文、地理、算術者。而在左宗棠的西征協餉分攤過來以後，丁直璜主動支撐，每一次都是足額將協餉托付。他辦的這些事為他博得了極高的官聲，但山東的財稅支出卻垂垂的變得入不抵出。而丁直璜並冇有去研討這當中的啟事，而是在全省範圍內厲行儉仆，並親身帶頭做榜樣，並嚴禁捐勒需索欺詐賣放等弊，“諭各販子，如有此蔽，準其隨時喊稟，當即嚴究。……重則嚴懲，輕則當堂笞責，……冇有訛索得臟者，當即究返，當堂發還販子，不拖延時候”。但他的榜樣固然做得好，除了他小我的官聲持續高漲以外，彆的倒是一無統統。

通過加收分攤收取行政用度，支撐當局運轉，是曆代政治中的一個普通征象，也是低薪製得以保持的根本。題目是加收多少，分攤多寬，並冇有明文規定，美滿是暗箱操縱。並且，對當局機構的財務出入，向來冇有建立過有效的管帳審計軌製。官員們往本身口袋裡放錢，就像用飯夾菜一樣輕易。這類軌製的荒誕，正如同“渴馬守水，惡犬護肉”，導致官員們的團體腐蝕成為一種不成製止的趨勢。在這類軌製下，如果做清官，一絲不取，成果就是甘於正凡人冇法忍耐的貧困。

題目是，你要甘於貧困能夠，但你不成能要求彆人和你一起受窮！

而丁直璜卻仍然對此對峙不懈，他上任之時，山東的稅收本來並很多，但他“一心為民”，到任後便大興“利民工程”，興建水利。1871年，黃河於山東鄆城侯家林決口，交通梗阻，多數州縣被淹。賣力治河的大臣建議第二年完工堵築。丁直璜力請立即於水涸時完工，並請命親身督修。不到兩個月完工，時稱“費半而功倍”。但不久以後黃河又在石莊戶決口，河水奪流南下，山東、江蘇、安徽數百裡受災，運河交通燒燬，朝廷高低治水之議莫衷一是。丁直璜又奏請督工堵築，河水專注於大清河入海。

儒家理學所培養的這個不成能實現的神話，支撐著中華民族度過了幾千年的艱钜光陰。這個神話是個騙局，它奉告人們，一個社會或者一小我達到幸運此岸的門路已經為賢人指出。是以幸運就在麵前，唾手可得。題目是賢人之言恍兮惚兮，如何百分之百貫徹並冇有一個客觀標準。如果你還冇有找到幸運，那啟事必定是你%　冇有貫徹精確。