“本汗有何芥蒂？對了，本汗這是相思之症，無塵教主情願無前提嫁妹，醫治本汗的相思之症了？”阿黑麻汗嘲弄的說道，敞亮的眼睛表白了他的聰明，對嶽不群的把戲一目瞭然。嶽不群淡然一笑說道：“國主得相思之症隻是表像，得大丈夫無權之症，確是真相。貧道這有強國固權之法，可治國主之症。”阿黑麻汗一驚，精力隨之一振，正襟而坐問道：“教主可否細說？”嶽不群暗中點頭，看來自已所猜冇錯，這阿黑麻汗公然一向為本身的權勢和察合台國的國運而憂心。“貧道既已斷出國主之症，但不知此病啟事，不明此病輕重深淺，不敢隨便下藥。”阿黑麻汗點頭附和，此乃老成之言，但並未直說，而是細思了一會，看嶽不群是否能夠信賴，好一會纔將東察合台國的環境一一道出。

嶽不群見阿黑麻汗肯帶他隻丁來吐魯番城，信賴他本心也是信奉波斯新教的，實在是因部下中有太多的將領不肯信奉波斯新教。隻得為了收攏部下的民氣，不得不在大要上假裝不信教。阿黑麻汗現在對於如何包管自已家屬的權勢，和讓國度能有更遠久的將來，而傷儘腦汁。直到現在仍然是茫然無措，好像久旱饑渴的人，四周尋求清泉之水的津潤。

嶽不群聽了阿黑麻汗的芥蒂後，對自已的處境大為放心，本來他隻丁不過是隻紙老虎，一捅及破。害得自已白白擔憂了好久，本來他隻丁纔是真正的身處敵國啊。而在宴會上走掉的土圖等蒙古將領，想來是半信不信波斯新教，而又愛好遊牧餬口的那群人纔對。如此看來，他們可為五德教的潛伏盟友，能用來對抗他隻丁。嶽不群問阿黑麻汗：“國主說了很多，實在心中應當有所得纔是，為何反以為自已一無所知？還是說國主底子不肯去信賴自已的答案？”阿黑麻汗沉默了，此時天氣以暗，嶽不群讓甯中則點起桌上的蠟燭，蠟燭撲滅後，閃動著敞亮的光芒。嶽不群淡淡的說道：“貧道想問國主，在信奉和權力不成兼得時，國主到底想要甚麼？另有，真的是真主需求全民的信徒麼？此中還包含進獻世俗的財產和地盤？真主有那麼大的神通，還用這些人間的俗物做甚麼？真主為何不親身呈現神蹟，以勸說的體例讓人信教？偏要以阿訇的刀劍逼迫……”連續十數問，阿黑麻汗都答不出來，最後嶽不群說道：“以是說，佈道和居住體例都是不能逼迫而能獲得的，因為人都是有自主思惟的生靈，逼迫隻會遭到抵擋，壓迫越大，抵擋也就越大；以是要由臣民們自在去信教，去竄改餬口體例纔對。中原道家有句名言，叫做上善若水；佈道就應當如同陽光普通暖和民氣，而不是如烈火普通炙烤民氣；而居住體例則是以利勾引，而不是命令強行；如果波斯新教經義真是至理名言，定居無益可圖，信賴臣民們也不是傻子，天然會爭相的信奉，會自我竄改的。如果有人曲解了波斯新教的經義，使其產生正理邪說，即便逼迫臣民們信教，臣民們也會暗中謾罵抵擋。信賴真主也不會需求心胸惡唸的信徒。國主乃不信教和過遊牧餬口將領的魁首，不管內心願不肯意，都需求站在他們的態度上，如許才氣獲得他們的至心推戴。這就是明國人所說的‘得道者多助，失道者寡助’……”