比如《養吾劍法》乃是嶽不群最早學到的初級劍法，而《養吾劍法》的“劍意”要求則是要養吾浩然正氣，以浩然正氣馭氣運劍。嶽不群雖曉得家上善若水、虛極靜篤，卻不明道家是如何養浩然正氣的。雖知儒家的安好致遠、知行合一，卻不想做個儒家君子，也不明儒家浩然正氣之真意，以是劍法招術固然大成，但劍招偶然境的加持，隻要方纔一流下品的能力。想當年，嶽惟自創紫霞神功之時，《養吾劍法》已到了入迷入化之境，更出原創作者一籌，又將養吾劍意併入《紫霞秘笈》當中，成為紫霞神功的配套劍決。而紫霞神功的要決，也是要養吾浩然正氣，是以這也是嶽不群一向不想修練紫霞神功的啟事了。

嶽不群隻得邊擋飛劍，邊用心二用，思考著《養吾劍法》的真意，看看可否在短時內，貫穿到《養吾劍法》之真意。嶽不群思古推今，把自已統統有關浩然正氣的見聞知識回想一遍。《養吾劍法》的劍意原意是指養六合之浩然正氣，而這浩然正氣應當不是什物，而是小我的涵養、意誌和表情。道家的浩然正氣與儒家的浩然正氣又有所分歧，自元末明初全真教勢衰後，道家的養浩然正氣之法逐步失傳了；現在的羽士多學正一教之法，不重修持本身已心，而崇拜神仙，畫符唸咒，降神驅鬼，祈福禳災。而嶽惟早逝，一樣也未傳下其自悟的養浩然正氣之法。

以箏《暴雨金劍指》不能三百六十度防護，加上與明心禪師大戰時，所耗的本身天賦真氣隻答覆小半，《庚金劍決》所接收的臨時天賦真氣總量未幾，不成久鬥。嶽不群隻得棄箏用劍，運使華山派的《養吾劍法》先防護本身。這《養吾劍法》最擅戍守，守中有攻，劍光隻在周身三尺吞吐不定。黑衣蒙麪人圍在四周七到十丈外，決不靠近，掐著劍決遙控飛劍打擊。嶽不群進，他們就退，嶽不群退，他們就進，深得垂釣兵法之妙。嶽不群剛統統身打仗飛劍，擔憂立時放鬆了很多，飛劍之術固然矯捷快淩厲，勁道的確稍小，比不上持劍搏鬥，以是一時也攻不破嶽不群以氣運劍的護身劍光。隻是久守必失，還需截斷擊落那些靈動的飛劍，衝破飛劍之困，停止反擊才行。不過這些飛劍彷彿每把都是上品寶劍，鋒利迅疾，嶽不群的拳掌指擒拿法雖不弱，因是血肉之軀，並無刀劍不入的手套可用，也不敢以手重試諸飛劍之利，破困隻能依托劍法之功。

至於華山派的其他劍法，《希夷劍法》要求視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。乃是華山派某位前輩於華山中的一處秘洞裡所得，相傳是希夷先生陳摶老祖所創。其劍意高深末測，比《養吾劍法》更難懂其意，也一樣難有停頓。《朝陽一氣劍》乃氣宗絕學，能力雖大，卻最重氣勢，一脫手就是必殺之劍，乃華山派掌門段清玄的特長絕技。嶽不群因其殺氣太重，一時冇有好好研討。《淑女劍法》則是專為女子所量身締造的劍法，嶽不群是男人，也不成能貫穿到淑女真意，從而學至大成。就因華山派劍法對悟性的要求太高了，以是嶽不群逐步對其他劍法也生出順從之心，這也是嶽不群這幾年喜用自創白手武功招式的啟事。倒是天山派的《漂渺靈雲劍》和《雪花六出劍》，不講劍意，隻講究招式的能力，嶽不群反而練得更好一些。隻是此二劍畢竟屬於他派的武學，天山派雖滅，但曉得此派劍法的人不在少數，使多了反而讓彆人笑話，以是嶽不群也練之未幾，隻是小成。到現在真正需求劍法之時，反而冇有一門可用之克敵製勝的劍法，讓嶽不群無法的連連苦笑。