嶽不群笑罵道：“這嶽子大賢也叫夠了，該適可而止了，如讓彆人曉得，非治你個不敬聖賢之罪，而我則是妄稱大賢之罪。”

眾仕子皆點頭，如有所思。謝迪插言道：“嶽大哥，你說的意義我都明白，但是我還是冇有想明白我們該如何‘與時俱進’的瞭解‘民可使由之，不成使知之’這句話啊。”

有士子舉手答道：“孔賢人的意義應當是，對於老百姓，隻能使他們遵循我們的意誌去做，不能使他們曉得為甚麼要如許做。”

在眾仕子的要求下，嶽不群開書講課，更詳細的講解自已的學說，一說又是一月之久。這日，王守仁發問道：“教員，弟子這一年多來，曾遊曆了江西、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南、四川、甘肅、陝西等九地，每地都起碼尋孤問貧了上千人，統共打仗不下萬人，此中感到很多。發明各地官員多數高談闊論，對於治下的百姓不聞不問，胥吏差役暴虐之輩比比皆是……教員，不知如何去做，才氣讓孔賢人所說的大同天下早日到來啊？”

祝允文站起拱手問道：“教員，您的意義是不是說，時事情了，情勢就不一樣了？情勢不一樣了，以是我等瞭解孔賢人的話也要不一樣？”

驚得嶽不群也跪下叩首行禮，最後還是謝迪扶起嶽不群勸說道：“他們既學了嶽大哥之學說，天然滿是嶽大哥的門生，拜嶽大哥一拜也是應當的。”

嶽不群隻是點頭不語，謝迪等人過分年青，還不懂天下的暗中性，這是好的、主動的一麵，可不能打擊到他們，隻讓謝迪不要亂叫及可。嶽不群向謝迪先容了甯中則，一起入府閒坐。謝迪獻寶似的拿來厚厚的一疊新書，嶽不群拿起一看，書名寫著《通微先生學說》。共二十六卷，七十八本，每本百頁，共萬餘字，筆跡清楚，滿是嶽不群之說辭。

謝迪笑道：“嶽大哥過謙了，《通微先生學說》一出，何人敢說嶽大哥才疏學淺，不學無術。如果嶽大哥真的才疏學淺，不學無術。諸位兄台的眼睛也是雪亮的，自會棄嶽大哥而去，另投他門。”嶽不群隻得厚顏受了，畢竟教員和門生不如師徒鬆散，去留自便，不能強求。

嶽不群搖了點頭，說道：“前人曾說官員牧民，如牧群羊，應當就是你的這個意義了。可孔孟之道至深至博，要想真正瞭解清楚冇有其他體例，唯有‘與時俱進’四字真言。”

嶽不群渾身顫抖，大為打動，此時印書可不像後代那樣便利，八十萬字的長篇钜作，光是校檢排版及用白話文的體例縮編，就不知破鈔多少人手工夫和財帛。想厥後的李時珍，一本《本草綱目》，花了三十年時候的編寫，至死也不見出版的一日。冇想到自已一言未發，一力不使，先有路伯齡路老爺印製《五德教聖經》。後有謝迪等百名仕子印製的《通微先生學說》。如此恩德，真不知該如何酬謝纔好。穿越七年時候，總算是在這個天下留下了一份自已的印跡，可算是不虛此行了。

嶽不群不明答，反問眾士子道：“孔賢人曾曰：民可使由之，不成使知之。爾等該如何瞭解？”

“實在很簡樸，隻要連絡到當今的詳細環境，詳細時勢來瞭解孔賢人這句話就無不對了。”嶽不群說道：“在上古之時，渾沌初開，民皆愚笨，唯賢人先知先覺。在這個時候，究竟何為對，何為錯，如何行事是好，如何行事又是壞，根基上隻要賢人才清楚。故三皇之伏羲天皇教先民結網而漁，神農地皇製耒、耜教先民耕作五穀。如果先知先覺的伏羲天皇與神農地皇不是判定采納先行再說的體例，而是先向百姓解釋為何要編網、為何要製作耒、耜。編網、製作耒、耜會帶來多麼的好處，我想等統統的百姓都弄明白了，先民也就都餓死了！”