死術，邪術根本術式中，兩大彆類之一，一共有五道，與印術合在一起常被人成為“十五術”，五道彆離是：逆流、血烙、堵塞、死極和龍吻，因其本身對目斑斕命性的打擊和殘暴的開釋情勢，死術便成為了這一類術式最合適的名字。

“虹化”一詞，是厥後的人們，對當時那些兵士的一種描述，從跟本瞭解就是靈魂的密度與精神不符，從而呈現的一種混亂，在最出海爾雅提出的生命發源中，曾提到過有關靈魂密度這一觀點，本質來講，這是生物壽命的本色，在人出世後直至陽壽殆儘為止，其就是一個靈魂密度不竭變小的過程，這個過程令人的精神落空生機，就是所謂的老化，直到其密度小到能夠透析出軀體時，靈魂將會分開精神，在天然界中持續消逝，最後分化成一個個藐小的靈元，這些靈元會再次尋覓有空缺的容器，然後將其添補，這裡的容器指的就是妊婦腹中的胎兒，他們吸引四周靈元不竭的充分軀體，終究變成一個完整的靈魂，母親的胎盤就像是一個結界，禁止靈元進入後再試圖排泄，成型後的靈魂將作為新的主導者節製精神，並在精神打仗到外界環境的第一刻起，又重新開端不竭的減小密度，這就是生命的循環，並不像古書中記錄的，要顛末天國和天國，它隻與人類本身的天下有關，在人類本身的天下裡滅亡，分化，然後打亂挨次再組裝，當然，減小靈魂密度的體例不但要老化一種，人類的皮郛就如同一張庇護層，用來製止靈魂大量的流出，可一但這張皮郛破壞，本來被封閉在體內的魂就會跟著破口的大小分歧程度的外流，一但流失果多，生命將會晤臨閉幕。

這一動靜引發了全天下的正視，就連學院也開端將落滿灰塵的死術冊本重新拿了出來，開端解讀此中的實際，並且這回是將其和海爾雅的冊本並在一起停止研討，學者們從那些兵士的死中嗅到了長生的味道。

實在死術並非是一代文明中所遺留下來的產品，而是後續在二代文明中所被開辟出來的，還曾被一度定為禁術，不準人們持續開辟和研討它的技術和操縱，因為死術分歧於其他術式，能夠在多個範疇中闡揚本身的用處，它被締造出來的本質，就是一種對殛斃的解釋，除了扼殺生命以外，學者們乃至不曉得其本身究竟有甚麼能夠去拓展並研討的意義，但是在疇昔阿誰以統治者為主導的年代，這類在學院和協會中並不看好的術式，在戰役中找到了最合適的舞台，自從法爾勞斯創建了天下邪術師協會今後，死術就被完整標定為禁術，學院的學員有體味的權力，但卻不能去停止任何的學習和切磋，一但被髮明將當即逐出“啟始城”。

“決不能用暴力的手腕來處理暴力。”這是當時法爾勞斯的原話。

“如果死術能夠消減靈魂的密度，那我們也必然能從中找出恒定靈魂密度的體例，那就是長生。”這是當時一名帶頭的邪術師，在學院的一次公開演講中說的話。

不過，這類對死術不成熟的應用體例，很快就透暴露了龐大的題目，那些在雇傭兵法師部下教出的死術兵士，因為對邪術不完美的瞭解，從而導致了施術者在操縱過程中，會扭曲和曲解很多步調，有的乃至為了簡化煩瑣的術式，自發得是的將很多必不成少的分式省略，看似達到了收縮時候和晉升效力的目標，卻形成了非常嚴峻的隱患，邪術的學習對於每一個打仗過的人來講，都是一個鬆散而又冗長的過程，每一個纖細環節都是法師們刻苦研討了數年才得出的成果，龐大的程度並非常人能夠瞭解，就在如許一種弊端的操縱下，過半的死術兵士在疆場中利用完該術後，都呈現了“虹化”的征象。