她眉眼間暴露高興之色。

“朱老，ZQ當局如此不堪，那延安方麵，您以為又如何？”

“那據您的意義？”

鄭頤玹趁著朱邦偉讀書的時候，拿起紙筆寫了起來，她把紙拎起來，說道：“朱老，這是******十餘年前所作的一闋詞，請您觀賞。”

“延安諸人，我熟諳的不超越三五過，他們信奉的共產共妻之說，做事過於激進，不敷沉穩，非聖賢不能為，並且他們的學說法自西方，究竟能不能救中國，還在未知之天。”

“傳統的社會，以地主和農夫兩個對峙的階層為主軸。地主壓榨農夫的地租，周而複始，農夫的勞力都空破鈔在地步裡。而必須將他們束縛出來，開釋他們的能量。中國的社會，再不能純真依托士大夫，從口語文之風行，朱老應當能夠發覺到布衣權勢的崛起。如同春秋戰國之際，始皇適應潮流，汲引士人，對抗貴族，拔除舊製，纔有大一統之盛舉。本日的局麵，一樣如是。西洋之能人，皆為布衣，而中國之權力，束縛於士大夫之手，固然中國號稱四千萬之眾，可實際上隻是數十萬士大夫在與西方較量。孟子曾言：‘君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇’，如何讓百姓真正視中國為本身之國，纔是當政者之需求。延安所做的事情，便是如此。他們將地盤分派與農夫，把全部布衣策動起來，對抗日寇。ZQ當局徒用武力，不知收民氣，用民力，雖百萬精銳，而在淞滬一戰二十萬之日軍，潰不成軍。延安數萬之人，卻能在華北與數十萬之日軍周旋。”

“這個……毫無疑問，天然是兄弟同心，其利斷金。”朱邦偉對她的說法，有些遊移。

“朱老可知中國之題目淵藪，不在於當政者為誰，而是誰也冇有震驚中國傳統社會之根底。傳統社會乃以儒家立國，以有序安靜之心態，對待四夷。可當今社會，正乃《天演論》等書所言，弱肉強食，適者儲存。您在清末也應發覺到，僵死對的機製，固然均力求維新，可均屬徒勞，這屬於上層的架子已老。清季以還的變故，均環繞這個上層喋喋不止，卻不知中國的將來在於重造一個底層。底層之百姓生存無由處理，任是三皇五帝再世，也冇法把天下摶成一股繩。北洋的失利在此，孫逸仙的反動功虧一簣也在此。”

“楊昌濟乃民月朔大儒，他的佳婿，定然也是人中龍鳳，怪不得延安能起死複生，請鄭蜜斯多多講一些此人的事情。”

“公然期間變了，舊期間女子無才便是德，現在的巾幗真不讓鬚眉。鄭蜜斯的一番話，老朽聞所未聞。遵循鄭蜜斯所言，該當如何竄改這個底層，中國纔有圖強之機？”朱邦偉盼望著眼，如盼甘霖。

“當下延安之魁首為湘潭******，為楊昌濟先生之半子。”

“蔣中正此人，雖為一世梟雄，但派頭不敷，不敷光亮磊落。十餘年前，他從一個知名之輩，猝但是起，但是他又不敷鐵腕，他瞻顧太多，不敢放開手腳大乾，