營地內，操場上。

頓珠堅措拿起茶杯喝了幾口，用手悄悄的閒逛著茶杯，下定了一個主張。做了個手勢，把忠心耿耿的仆人叫到中間，對著他咬了一會兒耳朵。阿誰仆人神采變了幾變，有點遊移的說：

在印度北方邦的這個地區恰是藏區流亡者堆積地，從海內比來幾年跑來的極度分子跟暮年跑出來的**分子的後代開端合流。這些人有文明、有思惟另有尋求，不成否定的是放棄了對少民的政治思惟節製，反而各式奉迎的結局就是。培訓了一批**文明分子，他們“目光”開闊，曉得綁緊西歐**權勢的大腿，多次向美國人搖尾企憐。與於兩撥人開端狼狽為奸，在這個地區創辦了一個奧妙的“**青年軍”的武裝練習營。

“快點調集，下一步我們停止槍械的軍事培訓，快，快點。”約克中校大聲叫喚著，那幫方纔跑步結束的年青人們喘著氣開端列隊。

年青人站成三排，繃著臉一聲不吭，之前的經曆使他們曉得，這個老外教官非常嚴格，任何抵擋都會被狼狽的補綴。

這些都信奉佛教，但是卻冇有多少佛祖慈悲的目光和胸懷，反而是以特權的喪失變得牢騷滿腹。固然他們的魁首雪山大京巴多次“教誨”他們“非暴力抵當”，但是作為少壯派的年青人更喜好用暴力。部分人乃至在出國，獲得美國中心諜報局的“培訓”後變得遲疑滿誌，試圖用可駭體例來建立本身的“偉業”。

另一個男人過來，接著在他的非關鍵切割著。

而藏區在上世紀八十年紀古月大師提出的“藏人治藏”等標語後，中心對藏區群眾的心機節製力現實在降落，就如許的，妖風漸起，到2008年開奧運會時，藏區可駭分子製造出了驚天大血案。

女人大喊起來，聲音帶著惶恐，對於方纔投入事情三四年的人來講，這一實在在很可駭，她停止說話方麵的培訓，曉得強盜在說甚麼

“老爺，喝點奶茶吧。”一個仆人端來了銀製的茶壺，恭敬的倒好一杯獻了上來。

這裡印度教文明發財，但是佛教仍然在這個地區卻仍有殘留， 是以特彆的人文導致在20世紀60年代後，一大群來自異國他鄉的外族人來到這裡生根抽芽。

在大京巴名義下掛著的可駭分子武裝稀有支，此中最馳名譽和臭名昭著的就是上世紀六十年代的“六崗四水”軍，這些人在美國中心諜報局的支撐下，向本地多次策動軍事攻擊，猖獗一時。可到了七十年代，跟著中美乾係的和緩，嘍囉遭到境表裡打擊且被主子丟棄後臨時掩旗息鼓消停了一些年初。

頓珠堅措一瞪眼，感到了本身的權威遭到了威脅，這個該殺的仆人竟然要給本身講甚麼能做，甚麼不能做？自負心遭到了極大傷害，他瞪眼著這個仆人，狠不得用腳踢死這個東西。

催眠術能夠使這個女同事進入到催眠狀況，製止最開端的驚駭情感，也僅僅最開端的**痛苦之前有效，刀子一割甚麼催眠術也都不起感化。

“很好，很好。”前來觀察的大京巴的“青年會”賣力人頓珠堅措笑開了花，兩隻小眼睛放射著賊光，“有了這些自在兵士，我們雪山大京巴的佛業必然能勝利啊。”

顛末兩年多的停業展開，培養了一大群有軍事素養的可駭分子，到了2009年下半年，新的一批可駭分子顛末六個月的練習，將近“新奇出爐”了