那麼我們在社會公允與冇有壓迫的社會軌製下，作為一小我，尋求的是甚麼呢？

砍木的處所是在西麵的山上，山絕對高度五百來米，從山腰到山頂長著很多高大的樹木。

之前他們最怕的就是上學，聽到停課鬨反動歡暢得不得了。可真正闖蕩了這些年，他們才發覺知識的寶貴。即便在如此艱苦的戰役前提下，都仍然有人抽暇孜孜不倦地自學，現在冇想到旅裡請了這麼多教員，竟然是為了讓他們能夠重新走進講堂。

據上麵配發的質料，這片山上首要發展的是梨花木、酸枝木這幾種貴重樹種，此中酸枝木最貴，梨花木其次。連長表示，這兩種木料軍隊臨時冇法有效闡揚其經濟代價，以是現在砍很劃不來。

再十點熄暗號響起之前，他們終究能夠在燈光下做做本身的事情。洗衣服、看書、寫信、寫日記、打撲克、下棋、吹口琴、拉二胡……，知青中有很多多纔多藝之人，在熱忱高漲下，有人便宜了乒乓球檯、球拍，籌辦下次放假乘車去海內，到縣城去買乒乓球。

真的能夠去上學？

指導員苗偉笑嘻嘻地站起來，對正在用飯的兵士們說道：“同道們，按照旅部的唆使，比及課堂修好，統統同道都要去上課……”

苗偉還在上麵照稿讀書，上麵的人仍然當真記錄。

這裡的老兵士不是指兵齡長，當然，他們也是最早插手群眾軍的一批，但在291旅，老兵士凡是是指最早跟從旅長的那些人。像副連長從資格上來講，也是很早就插手群眾軍了，但是在其他軍隊，他就不能被稱為老兵士。

這不是修改主義嗎？

上到半山腰，坡度略緩，這裡就是他們的砍木區。

東北話這叫做下楂，本地林木事情者稱為下鋸，也就是肯定樹木倒下的方向。

鄒永東坐在小凳子上，就著膝蓋，用筆當真地記錄著火線指導員苗偉的話。他能夠透過兩排人縫，看到坐在最前排的連長、副連長也在一樣聽得很當真，還不時將他們以為首要的發言記錄下來。

據他所知，291旅中高層批示員，絕大多數都是由這些老兵士擔負。旅長、副旅長、政委就不說了，十二個野戰連的連長、指導員也都是老兵士。

很多人的心，一下子就熱了起來。

除了*是他們的追高尋求，他也不再以為存在著任何萬世不移的絕對真諦。如果事物是在超好的方向生長，並且對國度、對群眾，同時對本身都有好處，他也不會如年青時那樣腦筋發熱地加以攻訐反對。

前人常說倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。當代聖賢固然冇有科學馬克思觀為兵器闡發天下、攻訐天下，可他們能按照所察看到的社會征象總結出這個儉樸的事理，這就申明扶植物質文明是人類社會共同的需求，是放之四海而皆準、古今概不例外的真諦……”

“當然是真的，旅裡甚麼時候騙過大師？”連長也站了起來，走到人群中心，揮動動手臂大聲道，“上麵為了大師的將來是想儘了體例。旅長為甚麼不辭辛苦跑到香港去，一來是為了讓我們能夠獨立更餬口下去，更首要的，還是想通過在這裡辦廠，讓統統人都有一個更好的前程。你們不成能一輩子從戎，你們總會老，總會退伍。退伍了今後如何辦？去種地？