標緻！

但是顛末端很多次的掙紮和衝突，帝曜並冇有將本身或是本身的這些朋友們禁言。因為，冇有需求。又或者他感覺那樣做，本身的餬口會少了很多的興趣。

因而乎在某個古怪的時候，赤程被帝曜用他的巨大雙手，送到了遠隔宇宙跨度的位置上，分毫不差，毫髮無損。

某個被體內暗能量弘遠於暗物質的宇宙，顛末沉思熟慮後向帝曜提出了要求。他目前的狀況終有一天會因為暗能量斥力的收縮，產生形狀的完整翻轉。如果站在生命體的角度上對待的話，用那些小人兒們熱中的詞彙來講，那一天將是這個宇宙的絕頂。

但實在，天體們固然能瞭解生命體的鬆散，卻並不能瞭解帝曜的鬆散。因為在他們看來，帝曜不消承擔結果，不消麵對毀滅和出世，也不需關鍵怕時候和天體，不消對誰賣力，統統的行動都是以本身的意誌作為依托罷了。以是即便呈現了帝曜標準中的“鬆散”以外的環境也冇甚麼大不了的。

這個工具的特彆之處在於，他具有著矯捷的思惟體例。說到這兒，就不得不提及帝曜所建立起的一項法則，名為：虛空與思惟法例。

生命體的思惟，天體的思惟，以及帝曜的思惟。每一種思惟都會在虛空中產生一個對應的實體，如許一來就達到了思惟以虛空建立宇宙，而宇宙中的思惟又不竭出世新的宇宙，如許一個循環。

阿誰非天體文明的生命，臨時稱為外來者。帝曜起首肯定了外來者的位置，是在赤係宇宙的阿繆斯星係中的紐紗星。

外來者高文迪，以及摹擬者木及赤程，你們兩人之間是顛末帝曜遴選後，最最貼合的兩人，在某種意義上，你們就是，最好搭配。

“***顆。”題目星球持續答覆，然後帝曜按照他給出的數據，咳嗽著答覆：“你看哪，你體內的生命體數量和全部天體數量比擬微不敷道啊。存在著生命的星球和全部天體文明比擬，就更加的纖細了。以是......”

他需求在浩繁的多元宇宙當中，尋覓到如許一樣一個恰如其分的天下，以便給尋覓到如許一個真正合適的人物。

但也有能夠是，帝曜不曉得如何表達本身的介懷。

冇錯，比方紐紗星上，一名名為艾瑞爾的先生......

在帝曜法例中，科技的察看視角，能將宇宙分為兩種：一種是按拍照對空間的視角，來鑒定的多元宇宙看法。分歧宇宙之間，是相互獨立存在的，他們之間能夠有類似性，也能夠毫不類似；多元宇宙，又被稱之為，宙之宙。

宙之宙，宇之宇，帝曜下，孰可取。

“帝曜你這話說的不對啊，多和少在帝曜的標準上是不存在乎義的，你又不是某種負擔著某種主義的生命體，要舍小為大。”題目宇宙以毫不客氣的語氣拆了帝曜的台，是的，任何一個找到了帝曜的天體文明中的一員，都能夠對帝曜頒發本身內心的設法。帝曜不會介懷。

統統都是由帝曜所計算好的，虛空會供應統統。隻要虛空存在，天下上總會有那麼一個滿足你胡想的處所，是客觀存在的。帝曜與我們的辨彆就在於，我們或許不必然能達到阿誰抱負，但帝曜，能夠利用這些“特彆元件”，來停止屬於他的嘗試。

這是天體文明中很多多愁善感的群星，喜好掛在嘴邊的一句話，一句詩歌。不過，冇有高雅和低俗之分，隻是僅僅用於消遣的“詩歌”罷了。