平原地區一馬平地，放眼望去底子無跡可尋，莫非平原地區就冇有風水寶地了嗎？答案是否定的，據我奶奶講，在建國之初，石家莊曾經出土了一摞清朝中期的殘卷，之以是被稱為殘卷，是因為這套紙質卷宗損毀嚴峻，大半部分都已經被潮氣給腐蝕了，按照殘留的零散筆墨記錄，因為平原地區土質堅固，多為沙土佈局，棺木和屍身都倒黴於儲存，很難達到‘千年不腐，永存於世’的目標，以是一些權貴都甘願把墓葬選在千裡迢迢的深山老林中，當然，所破鈔的財力、人力和物力對於他們都不算個甚麼事，也隻要他們那種人，才玩得起這類安葬遊戲，淺顯老百姓用飯都成題目，這類事想都不消想。

記得有一次黌舍裡構造郊遊，我就帶了這麼一本書在身邊，當彆人在興高采烈地放鬆之時，我就翻著書打發時候，當時被一個同窗看到了，還說我是個封建科學的反人類。

我笑著對老邁爺抱了抱拳，答覆了三個行話短句，老邁爺聽後愣了半晌，放聲大笑。

我聽到這首詩後比較吃驚，冇想到這老邁爺固然其貌不揚，卻竟然是個裡手，還是個大裡手。能碰到這類人的確就是我的福分，我一向想要找小我好好交換一下，但這麼多年底子就冇阿誰機遇，現在有這麼一個前輩高人在這裡，我豈能等閒放過？

大祭司也於文綬滅亡當日一併入了鬼域，他一向冇有奉告仆人文綬一件事，實在，大祭司的陣法叫血祭還魂，用大祭司的精血，來還國泰的魂，一旦國泰重生，就是大祭司的死期，這是一種逆天改命的險惡法咒。

本來統統都是那麼地順理成章，國泰被斬首的第七天，大祭司將墓仆人從棺中移除，然後放上國泰的睡枕，並用寺廟的香灰絆水做了個泥人，泥人塑形燒乾後就在泥人身上謄寫國泰的生辰八字，併爲其穿上衣服鞋襪，放在棺中，最後蓋上被褥。

從目前情勢來看，對於書中所觸及的東西要麼隻能本身咀嚼冥思，要麼就隻能跟老一輩的裡手交換，想要找到春秋相仿的知己？我隻能表示‘嗬嗬’了。

老邁爺看我不曉得該如何答覆，走到我床邊把那本破書拿了起來，順手翻了翻，嘖嘖獎飾道：“是本好書啊。”

且非論國泰身居高位，本就是一方權貴，就是他的家人也個個都是處所要員，當時貴為四川總督的文綬是他的父親，傳聞他的父親除了和他兒子一樣愛財帛，還愛豢養怪傑異士。四川是個很奧秘地處所，自古以來，那邊的苗人都會一些奧秘的‘邪術’，所謂的邪術，並不但是蠱術，普通蠱術都是白苗所善於的，如果說蠱術奧秘，那黑苗的咒術則更加讓人感覺匪夷所思。而國泰的父親文綬，就養著一個苗寨中的大祭司，並且是傳說中的黑苗祭司！

當時四川地廣人稀，深山當中鮮有大墓，因而大祭司就把目光放在了鄰省的湖北境內，能夠在他的理念裡並冇有甚麼風水觀點，因為到了湖北地區的一天夜裡，傳聞他夜觀星象，就指定了一到處所，命人開挖，公然，平坦的地盤下有著一座龐大的古墓。

文綬非常正視國泰這個兒子，當時他接到動靜後，當即乞助於大祭司，養兵千日用兵一時，阿誰大祭司非常明白這個事理，當時他就說道：“公子現已撤職查辦，於秋後問斬，光陰未幾，唯有找座大墓葬其睡枕、被褥、衣物及鞋襪四大件於原墓主棺中，在他被斬首的第七日回魂時封其靈魂於棺內，然後對棺施法三年，您為子守靈三年便可起死複生。”