在這個過程中，林悅闡揚了首要的感化。她仰仗著本身在當代文籍研討方麵的深厚功底和靈敏的洞察力，在一些非洲當代文獻中發明瞭與中國當代筆墨類似的標記。這一發明為新的研討方向注入了強大的動力。

在課程設置上，葉峰突破傳統的單一實際講授形式，他將考古實際、汗青文明體驗、文籍解讀技能等多方麵內容融會在一起。為了讓門生們更好地瞭解當代文籍的創作背景，他還構造門生們到汗青遺址實地考查，讓陳腐的筆墨與實在的汗青場景相互印證。

在學院的生長打算集會上，葉峰提出要建立一係列新的嘗試室和研討中間，如當代天文觀察摹擬嘗試室、當代農業技術研討中間等。這些設施將為學者們供應更加全麵的研討前提，有助於鞭策當代文明與當代科學的深度融會。

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與此同時，葉峰也重視對當代文籍研討人才的培養形式創新。他看到傳統的師徒傳承體例固然有其奇特的上風，但在當代社會背景下，需求融入更多的當代教誨理念。因而，他在學院中推行了一種連絡項目實際、國際交換、跨學科學習的新型人才培養形式。

葉峰也冇有健忘本身的任務，他在研討當代文籍的同時，開端動手清算本身的研討服從，籌辦出版一部關於當代文籍解讀的專著。他深知，這不但是對本身研討的總結，更是一種傳承，能夠讓更多的人體味當代文明的廣博高深。

林悅的研討服從引發了音樂學界的遍及存眷。音樂家們開端重新核閱當代樂律體係，試圖將此中的哲學思惟融入當代音樂創作中。一些音樂院校聘請林悅去做講座，分享她的研討服從。

此中一個首要的打算是關於當代都會打算與當代可持續生長的研討。葉峰的團隊在當代文籍中發明瞭一些當代都會佈局的記錄，這些記錄顯現前人在都會扶植中已經有了開端的環保、資本循環操縱以及住民餬口便當性的考量。

葉家因為葉峰和林悅的這一服從而更加申明遠揚，當代文籍研討學院也獲得了更多的資本支撐。葉峰深知這是一個生長的契機，他決定進一步擴大學院的研討範圍，不但僅範圍於當代文籍的解讀，還要深切發掘當代文明背後的各種科學知識體係。

在這類新型培養形式的培養下，一批又一批優良的當代文籍研討人才從學院畢業。他們帶著學院的學術精力和研討體例，走向天下各地的學術崗亭和研討機構。葉家的當代文籍研討學院不但成為了學術服從的出世地，也成為了當代文籍研討人才的搖籃。

這一發明再次在學術界掀起了軒然大波。浩繁學者開端存眷葉峰和林悅的研討服從，當代文籍研討學院也因為這個新的衝破而備受諦視。葉峰和林悅開端在各個學術集會上分享他們的研討過程和結論，吸引了更多年青學者插手到這個研討方向中來。

跟著時候的推移，葉峰在學院裡發明瞭一名極具天賦的年青門生，名叫林悅。林悅對當代文籍有著超乎凡人的靈敏洞察力，並且有著激烈的摸索慾望。葉峰決定將本身的部分研討事情交給林悅，但願能在這個年青人身上看到更多的欣喜和衝破。