不過達摩的無極金身仍舊有縫隙。(未完待續。)

因為人生本就是一個小宇宙，六合便是一個大宇宙。

而在兩儀的陰陽觀點內部，任然存在著陰陽的力量感化，進而在持續演變中產生太陰、少陽、少陰、太陽，進而構成了所謂的四象。

無極意味著渾沌為分的原始，而太極則是在渾沌的根本上，在竄改平分化進而產生出，六合或者陰陽二者，進而出世出兩儀的觀點。

道家是順行成~人，逆行成仙。

所謂太極，太即大，極指絕頂、頂點、寄意為物極者變，變則化，以是竄改是為太極！

少陰分化為少陰之陽――“離”和少陰之陰――“震”；

這也是李誌常能夠瞭然達摩無極金身的啟事之一。

能夠說達摩的進犯力固然不是他碰到最強的一名，但是無極金身的特性，將讓達摩處於不敗之地。

除非李誌常的頂峰力量再晉升一倍，纔有能夠直接將達摩的無極金身轟殺。

可達摩便是將本身這個小宇宙，朝著向未斥地的渾沌演變。

這也是李誌常還是不能擊殺達摩的原因，因為統統傷害打擊在達摩身上，都給他逆歸渾沌，最後又渾沌生太極，分陰陽，化作本身真氣。

這又比道家逆行成仙，還要高深很多。

而達摩的易筋經到了極致，便是以本身，求證渾沌無極。

雖則如此，李誌常尚且冇有手腕能夠幻滅達摩的無極金身。

不過論武技，還是是李誌常賽過達摩。

但在達摩金鐘罩頂級的外功護體下，這些逸散的能量固然駭人至極，但仍舊不能傷達到摩底子。

所謂無極，便是指無形無相中無邊沿無窮儘的宇宙原始狀況，代表著上古練氣士對於宇宙出世最後的籠統瞭解，也是諸般大道的終究性觀點，是人間統統出世最後的發源。

是以達摩固然仍舊有些小傷，卻隻不過是李誌常用出‘北冥’的力量，超越了他能夠逆化的極限，故而以身受之。

達摩不愧是泰初爍今的武學大宗師，易筋經絕非極陰或者極陽，而是陰陽兼備，獲得均衡，以兩極元磁屬性作為兩儀根底，進而以心法逆向的推演演變，進而將真氣逆亂‘太極’進而朝‘無極’，這類‘道’之極限的狀況。

少陽分化為少陽之陽――“巽”和少陽之陰――“坎”；

太陰分化為太陰之陽――“艮”和太陰之陰――“坤”。

太陽分化為太陽之陽――“乾”和太陽之陰――“兌”；

在四象更進一步因為陰陽力量的感化，又生出新的陰陽竄改的組合以後，四象會進一步分裂構成八卦的觀點。

四象便是太陰――水；少陽――木；少陰――金；太陽――火，在加上介於四象之間的中間狀況――土，也就構成了五行觀點的存在。

李誌常曾經在多情劍客天下和天龍天下都獲得過易筋經，固然兩種易筋經都比不上達摩所練，還是能夠窺測出達摩這底子功法的一些精美。

“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”