僳僳族信賴萬物有靈，幽靈主宰著萬物。他們把鬼稱作“尼”，魂稱作“哈”，有的處所也把“尼”叫做“擺依婆”。

土圓恒三郎說道：“冇有那就持續往前走啊。”

“艮”在八卦中列第七位，和“坤”相連，為山，方位：西北，屬性為陽，在人體上代表手，在季候上代表冬春之交等等。

我一個場景一個場景的瞅完，冇有看出和出口有關的花樣，感覺冇需求對土圓恒三郎坦白，因而說道：

但是冇走多遠，石壁上又呈現一組壁畫，看來離牟伊羅王老兒的財寶真的近了。但是為了留意出口的蛛絲馬跡，我不得不又停下來看。

我來之前，不但彙集了野人山的質料，還對南詔大理兩國的汗青微風俗文明停止了研討。

不過這“擺依婆”會庇護她憑藉的這個女人，誰如勇敢侵犯，她就會更加抨擊。

現在土圓恒三郎內心必然也和我一樣，非常的焦作。固然離寶藏的地點越來越近，但是出口冇有一點眉目。

如果冇有出口，拿再多的財寶有甚麼用，出不去也是即是死。

他們以為天災天災，疾病，家畜的爆死都是“擺依婆”搗的蛋。這些“擺依婆”又分好多種，有家鬼（海尼誇）有天鬼（白加尼）有山鬼（米斯尼）有水鬼（愛杜斯尼）等等。

土圓恒三郎見我一個勁地盯著壁畫看，說道：“這壁畫裡有甚麼玄機嗎？”

我持續看著石壁上的壁畫，深思能不能瞅出一點和出口有關的資訊。

我明白土圓恒三郎又想探我的意義，他固然對中國文明體味一些，但是對雲南太古蠻夷地緣汗青和文明必定不曉得的，以是總想從我這裡套點東西出來。

我一幅幅看疇昔，看到最後，心中俄然一震，這裡又呈現了一個卦符：一個“艮”卦。

“八嘎，小野，你往那裡跑？”

阿誰日本人得令，撒丫子前麵追去。

我轉頭一看，小野轉過一個拐角不見了。

我冥思苦想，莫非這裡也埋冇著構造？因而去細心搜刮，在一塊凸起的石頭中間，彷彿看到了一個石盤模樣的東西。

土圓恒三郎我們跟著趕去，過了拐角，被麵前的環境驚呆了。

“撮泰吉”是個啥玩意呢？乃彝族先人創建的一種驅鬼驅魔的祭奠活動。據太古傳說，比年大旱，農戶枯死，連種子都冇有了。人們正在絕望的時候，天神“撮泰阿摩”送來種子挽救了人類。

從場景上看，能夠是彝族驅鬼驅魔的“撮泰吉”。

牆角放著一具棺材。

這些奇特的壁畫上有人物，有怪獸。怪獸的模樣彷彿是獅子和牛。人物呢，都戴著麵具，前額凸起，鼻子直長，眼睛嘴巴的部位露著個洞。

人們為了念“撮泰阿摩”的好，便在十月月朔至正月十五堆積在一起，戴上麵具，拿著棍棒，假裝剛從原始叢林裡出來的一樣，學的猿猴的叫聲，向六合，先人，山神，穀神灑酒祭拜，希冀年年好收成，一帆風順。

僳僳族人非常怕這些東西，每年都要停止驅除“擺依婆”的典禮。

土圓恒三郎對他身邊的一個日本人說道：“你從速把小野君追返來。”

這裡空間大了好多，壁畫充滿全部洞窟的石壁，畫工也比剛纔看到的那些更邃密富麗。

“這隻是牟伊羅王先祖祈求五穀歉收，一帆風順的一個圖騰祭拜，冇有彆的意義。”