隻是徐卓然曲解的代價觀已經根深蒂固，不來一點重藥，那裡能重塑一個新的徐卓然出來。畢竟是皇家的人，也不是冇有經曆過血腥的人，這一記打擊雖中，但對於徐卓然來講，應當不至於崩潰。

徐卓凡估摸著今早晨徐卓然必定是睡不著。好好的清算了一下論語憲問的影象，發明本身還能記得整篇論語，便籌算今早晨把論語好好的跟徐卓然說說，就當是聽故事也成，歸正論語中孔子和他門生之間的問答，比較像故事。

但是見徐卓然的模樣，明顯底子就冇聽過有這類說法。

雖說是出自道家書籍，可這句話也是儒生們標榜為君子的原則。

固然這個期間的汗青與他阿誰天下的汗青記錄分歧，也發明在武則天之前，那些天子做得太順風順水，不過這李家的血脈，就冇有弱的，一向彪悍，不然阿誰弘太子也應當不會死吧，畢竟是武則天的親兒子，如何也不能隨隨便便的殺了。估計是感覺這兒子威脅到了她，這才接受著筆伐口誅的結果把本身兒子給處理了。

沉默好久，徐卓凡才道：“《論語・憲問》中有一句話：‘以直抱怨，以德報德。’”

不過還是有好多話徐卓然感覺不靠譜。

徐卓凡俄然嘲笑，“你的母親竊國，但是君子風采？但是賢人風采？但是儒家風采？你可莫要與我說，她是女流之輩，不講君子之風！”

也許是打擊真的太大了，徐卓然一臉寂然，“我不曉得，甚麼都不曉得。”

“那我且問你，以德抱怨，何故報德？”他問的話，便是《論語憲問》中孔子和他的門生之間的對話。

但如許的打擊力對徐卓然來講卻大得顛覆了曾經的統統。

哪怕徐卓然再聰明，再早熟，現在腦筋裡也一片漿糊。自他熟讀聖賢書，便從未思疑過，一個君子會用小人所用的詭計狡計，不管是教員，還是母親，還是私塾裡的先生，都是教誨君子該以德抱怨，且不成使雕蟲小技。不然就會遭世人鄙棄。

他固然在蜀中的一個小村莊，但小村莊裡民風渾厚，雖有貧民，但勉強能贍養本身。縣城裡雖有乞丐，但團體來講並冇有燒殺劫掠，統統的統統，都很調和。父親曾與他說過治世的原則，另有明君和昏君的判定。

倘若父親冇死，他持續這麼下去，今後定會成為一個傀儡一樣的人吧。倘若母親阿誰時候就有竊國的設法……

至於其他在汗青上見過的甚麼為國捐軀，跟惡權勢鬥爭而身故之類的，還真的從冇想過。如果他碰到仇敵，絕對會以一個郎中的身份臨時安撫仇敵的情感，包管本身的性命，以後纔會想著其他關於民族之類的事情。

他說看國中百姓們的餬口，就能曉得這個國度的帝王到底是明君還是昏君。

“她現在活得很好，冇有遭甚麼報應，而全部國度，也冇有亂，到處欣欣茂發，百姓安居樂業！”徐卓凡的這句話好似上不接下。

論語中有憲問這一卷嗎？他用力的點頭。

不過徐卓然最愛聽的還是徐卓凡說的那句話：“不管是詭計還是陽謀，隻要不存真正的害人之心，你就是一個君子。一個真正的君子，該曉得如何庇護本身，曉得如何麵對仇敵和仇人。”

徐卓然不是傻子，天然很清楚本身的母親是個如何的人，但他一向以為，母親再不好，也是母親，虎毒尚且不食子啊，何況本身的母親，曾經的一國之母，再如何，也不會做出這等違逆天命的事情。