納珠寺的第六世活佛土益尼瑪是當得起當今任何一名活佛帶路的，且不說六百一十五年的杜口修行，即便在當年土益尼瑪也是以神童著稱的。土益尼瑪出世不到七天，就對四周的人以淺笑相持，不哭、不鬨，無煩惱、也冇有不快的表示，以鎮靜、平和的，博得大師的好感和敬佩。到七歲那年，一天在與一眾小孩玩耍時，俄然以身è白而純潔，手持寶瓶慧劍之孺子之相，口唸佛文。以後九歲成活佛，因流利背誦《祈願經》被灌頂賜名。十二歲正式削髮受比丘戒，賜名“土益尼瑪”。今後重視戒學，戒律鬆散，修煉得大神通，多次降妖除魔，直至七十歲擺佈，俄然和本身多年的隨ì一起圓寂，觀海的大活佛始終冇法看到指明靈童方向的景è，最後是由拉薩認定的活佛，留下一段數百年的無頭公案。

伍訂婚在院mén外站定，央巴從速上前推開大mén邊一個恰好容一人通過的小mén出來。馬上就聞聲一聲哭聲。內裡動靜就大起來。大mén頓時被兩個喇嘛扶著mén翻開後跪伏下來，一個戴著眼鏡的老喇嘛從屋內撲出來，前麵跟著央巴。彆的一其中年喇嘛從小mén出來麵向伍訂婚，發展著躬身，然後回身緩慢的跑下山去。

陶雅玲臉上緩慢的紅一下：“不管甚麼彆lun吃，我號召其彆人和老陳去了。”回身跑開。

伍訂婚走上前，微微躬身，雙手合十，用藏語說：“登巴通美，你做得很好。”

那就走吧，漸漸的沿著巷子走近一個小院子，兩層樓，比大輪寺小活佛的院子大。很多的樹，表裡都有。紅è牆麵，mén簷是非常龐大的榫頭佈局，全數包裹得金燦燦，一看就不是普通喇嘛的寓所。

他的身材另有些模糊作痛，但也首要就是帶來一些痠麻感，活動一下更無益於規複。他也漸漸的理清腦海中的訊息。

他還被至空轉世了，就是阿誰一向不斷轉悠的武僧。

央巴伸開嘴，想說甚麼說不出來，就起家籌辦跪伏在地上。

登巴不坐中間，剛今後一退，有眼è的小喇嘛就搬來一個錦è墩子放在前麵，他恰好坐下。彆的一個小喇嘛躬身端上茶，發展著一起分開到院mén等待。

等眼睛適應過來，才瞥見滿滿一殿都是人，統統的位置上都是喇嘛，核心另有很多藏民。

伍訂婚要lun端方：“我這麼年青，天然是我去見活佛。”說著就開端往山頂西麓走。

登巴看來也熟讀院曆：“上師捐軀飼虎，登巴情願今後跟定上師，一步也不分開。”

伍訂婚瞥見陶雅玲走過來，就迎上去小聲說：“我熟諳了個喇嘛，說是能夠幫我看看受傷的處所，你們先疇昔看那邊寺廟，我等會在那邊山mén等你。”

剛出來，眼睛還冇有適應由光到暗的反差，隻感覺鴉雀無聲，彷彿冇有人，但是滿滿的熱烈氣味又劈麵而來。俄然非常厚重的嗚聲響起，現在的伍訂婚曉得是那種十來米長的號在前奏。

伍訂婚受不住，站起來，拉住央巴：“帶我去見登巴活佛。”

登巴眨巴著有點渾濁的眼睛，不說話，隻是把眼鏡取下來擦，手有點抖，老不好擦。

央巴不敢lun動：“我去請登巴活佛過來拜見上師。”

登巴又想哭：“您先請坐。”

以是現在他還是伍訂婚，隻是具有兩位老衲人的思惟和……大神通！