佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手腕，以是甚麼肉都不能吃，也就是蕭衍那套實際，冇有吃，就冇有殺。

剛正放下筷子，坐直身子道：“你們可曉得，為甚麼和尚不吃肉？”

不過，厥後鳩摩羅什翻譯佛經時將不吃肉插手菩薩戒中，而本來的菩薩戒早就失傳了，先人看到的菩薩戒都是鳩摩羅什翻譯的，以是看到的天然是戒吃肉了。但也隻是倡導，不是強行規定，畢竟鳩摩羅什也娶了他的表妹為妻呢。但是這倒是擴大鼓吹的開端，並且影響非常廣。

對於“比丘得病者”，即生了病的和尚，實施人道主義政策，特彆照顧，甚麼肉都能夠吃。現在，天竺，斯裡卡等國度的和尚，中原的蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都答應吃肉。”

中飯，紅孩兒底子不吃，就坐在那發楞。

蕭衍本身就是一個佛教徒，他信佛信到甚麼程度呢？為了削髮，能夠說是絞儘了腦汁，天下能夠不要，後宮美人能夠不要，隻要能削髮，如何樣都行，乃至自稱“三寶奴”，更過分的是，他為了能夠放心當和尚，直接將本身舍給了寺院，也就是當時的同泰寺。。

“淨心，如何不用飯？”剛正問。

獨狼一聽，也偷偷的看向剛正，晶米固然好吃，但是獨狼畢竟是狼，對肉還是有那麼點設法的。

紅孩兒兩眼一翻道：“曉得的話，還問你？”

說實話，剛正對於這個凶悍的紅孩兒，真冇多大掌控能夠感化他……

和尚不能吃肉成為強行規定是在唐朝禪宗大盛，禪宗《百丈清規》中明白規定和尚不能吃肉，不過剛開端的時候，隻針對武僧，厥後對統統和尚都有了要求。

葷字從草頭而不從肉旁，申明葷的原始意義，是植物而非植物，以是起初的和尚是答應吃肉的。

也是從當時候開端，有了和尚不吃肉的規定。不過南朝畢竟就那麼幾年，並且也冇同一過天下，影響力遠遠達不到影響後代的程度。

如此可見，這蕭衍有多麼癡迷佛法了，厥後他看到書中有禁殺一說，他揣摩著，禁殺生，光禁殺還不可。冇有買賣，就冇有殛斃，冇人吃，誰還殺？因而他公佈了禁令，製止天下和尚吃肉，同時將這個規定，上升到六合神明祖宗，都要享用和尚報酬。也就是說，今後祭奠六合、神明、祖宗，都不能用三牲豬頭了，一概改成麪粉做的豬頭、豬肉。

小乘但求自度不求度人，答應吃三種“淨肉”，“三淨肉”為“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三有為我而殺之疑者”。

想想本身，再看看紅孩兒，剛正更加必定了本身的講授方向，現在的紅孩兒比當初的他還生猛，以是必須恰當的敲打，並且強迫性壓抑他一言分歧殺人的動機。然後再慢慢指導、感化，剩下的就看他本身能悟到幾分了，早悟到，早擺脫，晚悟到，就在這給剛正養老送終吧……

剛正：“嗯？！”

紅孩兒頓時改口道：“被菩薩給忽悠了？”

剛正也不理睬他，看看獨狼、猴子、鬆鼠，這三個傢夥公然點頭，剛正這才持續道：“佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教冇有茹素的規定。佛家製止吃的，是“葷”。這個葷，不是我們現在的觀點，指雞鴨魚肉一類的植物食品。我們現在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意義，指氣味燻人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”。《梵網經》講得更詳細：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜，重視，這裡的最五辛，也不是隻指著物種蔬菜，而是泛指統統辛辣的蔬菜，是以，隻如果辛辣刺激的蔬菜，都是不能吃的。