連問兩聲，裴該這才反應過來，很規矩地笑一笑：“佳言，佳言。”很較著剛纔壓根兒就冇有在聽。衛玠有些不大歡暢了，便即問道：“令先尊曾作《崇有論》，貴有而輕無，與世流大旨分歧，亦與我剛纔所言大相徑庭，文約覺得孰是，孰非啊？”

實在他想多了，衛玠固然學問高深，畢竟年紀還輕，年青人就不免有好勝之心，恨不能起裴頠於地下，跟這位前輩好好辯論辯論有無的題目。幸虧裴頠固然掛了，他兒子不就在我麵前呢嗎？總能得其父三分真傳吧。

賀循還覺得衛玠是在論玄上被難倒了，隻是找不到台階下，因而站起來打圓場：“六合之道，恢弘深遠，非我等所能管窺也。本日良辰，請諸君勝飲幾杯。”

仆人端上酒水和開胃的蔬果，紀友當仁不讓，起首端起酒杯來致詞，裴該抿了一口，不由讚歎：“確切是好酒，和順醇厚，回味悠長。”紀友對勁地矯飾道：“此皆我家今春的新釀，裴君如果喜好，便遣人送幾車去府上好了。”

“我是誰”，這是個千古困難，牽涉到太多的哲學命題，這年代很難有人能給出貌似圓融的解答來。並且衛玠疇前就隻揣摩“六合之大道”了，而忽視了人本身，更首要的是忽視了自我本身，以是一下子就鑽進了牛角尖去。

他跟這兒妄揪辭意，倒確切鑽了一個空檔，此前向來就冇人研討過，有無何所出？最早的宇宙是如何樣的？無之前是否還彆有甚麼花腔？以是衛玠當時就傻了，愣了好半天，才終究拱手叨教道：“受教。但是文約覺得，有無之先為何者耶？”

裴該辯駁道：“老子雲有無‘二者同出而異名，同謂之玄’，未言崇此而輕彼。且既有所出，當在有無之前另有其本，若論玄旨，不及其本，而空談有無，可乎？”

大夥兒都把酒杯舉起來了，隻要衛玠保持著冥思苦想的姿式，遲遲不動。紀友低聲提示他：“叔寶兄，請勝飲。”連說三遍，衛玠才反應過來，但他並冇有去碰酒杯，而是目光茫然地望望紀友，又轉過來瞧瞧裴該，然後驀地“哇”的一聲，噴出了一口血沫子！

這期間的女性，根基上被以為隻是傳宗接代的生養東西，好一點兒也是嗣子的保母加第一任教誨者罷了。以是對女性的審美，也是環繞著生養來展開的。因為骨盆較大的女性比較不輕易難產，以是臀部重寬而不重翹；至於胸部，雖說乳腺豐富便於哺乳，但真正貴家婦人，哪有幾個是親身餵奶的？普通都會僱幾個保母來代工嘛，以是逐步的，飛機場反倒變成了貴族的風采。

以是他固然有些憤恨裴該不當真聽講，但還真不是想要難堪裴該，而是感覺：你是對我所說的不覺得然，但礙於規矩，不便駁斥吧？冇乾係，我給你機遇講，可貴有如許合適的場合，事理不辯不明嘛。

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衛玠聞言，不由微微一愕，但他反應很快，當即辯駁道：“玄學之旨，在窮究天人之理，何者為其底子，即非論貴賤，但無在有先，欲反其本源，本當崇無而輕有也。”