老喇嘛說話很緩，說的是藏語，說一段紮西翻譯一段我聽：“我是藏族，但很小的時候是被一家納西族收養的，那家仆人恰好是一個東巴，我一向到十七歲因故冇在他家才重新學習了藏傳佛教，以是關於你們所要體味的東巴的一些東西我還是有所體味。”

註釋：

我問道：“那你叫我過來是如何說？”

老喇嘛點了點頭：“就是他。”

對著“西根”又是膜拜又是鞠躬地感激出來，和紮西的上師又是膜拜又鞠躬地彆，看時候近中午，臨時彆去康塢大寺了，歸去木裡，吃完飯再說吧，我也要去看看那二逼女人不曉得還在不在呢。

不測的是竟然奉告我們上師願定見我們，我們歡暢又不測，把雪佳扔在寺外讓她自個兒去康塢山上亂轉，兩小時後在寺門口見，我們跟著門房去見上師。

迷含混糊入耳到她吹頭髮的聲音，出來後又聽到關燈上床，然後聽到息息嗦嗦的脫衣聲，想來是躲在被子裡脫衣服換寢衣甚麼的，也搞不明白為甚麼不在衛生間裡換好再出來，腦筋看來還是不好使，想著這些，對於一個腦筋不好使的女孩更冇了興趣，認識逝去，墮入了甜睡狀況。

三人又是一頓耗牛肉火鍋，吃完也冇歇息，開著車持續往康塢大寺去了。

上師住的是一個很小的小屋內，暗中無光，隻見酥油燈錯黃的燈照在桌上的經籍，一個老邁得近乎腐朽的老喇嘛坐在桌前在翻看著經籍，見我們出去，臉上暴露光輝的笑容，這笑容一起，那腐朽的老頭彷彿一下有了活力，全部屋都感覺敞亮起來，感受很奇異。

紮西道：“本來想說讓你來一起去博窩鄉的，因為那是納西族鄉，傳聞因與藏族有過膠葛挺不喜好藏族的，我擔憂本身一小我去出事，以是叫你來籌議一下，到時兩人一起去也有個相互照顧。”

早上我醒來時已是近八點，穿戴內褲就進了衛生間洗了個澡，出來時見她還睡得惡形惡狀的，被子不知被踹到哪了，寢衣下白白的大腿晃得我目炫，寢衣內鼓鼓囊囊的挺有料，一隻手上卻握了把不曉得哪兒找來的小刀。看來這女人固然同居一屋，這警戒心可一點也冇減，還曉得防身，隻是現在如許，拿刀有效？把她扔街上估計都不會醒。

我見二逼妞也跟著我回堆棧就問道：“你不是來旅遊的嗎？如何不去玩？”

“歸正我時候多的是，明天你們不是去木裡大寺嗎？我跟著去觀光下就是。”她倒是想得挺好。

她見我睡下有些手足無措，不知是該睡覺還是該本身去逛逛，畢竟下中午候還多，就如許跟我一個陌生男人窩一個屋裡不免會出事，這弄得她站也不是坐也不是，最後還是睡意占了上風，倒床上合衣躺下，拉被子蓋上。

他指了指桌前，我們盤腿坐下，帶路的鞠個躬本身走了。

我點點頭：“明天去木裡大寺看看環境再說，這博窩鄉必定是要去，尋訪首要，命更首要，我們籌辦好了纔去。”

老喇嘛沉吟了會道：“從永寧土司把木裡贈與活佛後又被封土司，他冇想到的是納西族在木裡就漸漸冇有了儲存空間，東巴的日子天然也不好過。收養我的納西人就是個東巴，他教我學東巴經，我才曉得東巴教裡的大東巴把握的《東巴往生經》是個甚麼樣的經文，以是很長時候內我就四周彙集關於神路圖和《東巴往生經》的質料，我差未幾在十四五歲的時候，按照質料得知，實在早在十九世紀五十年代擺佈，神路圖就被木裡王收進了本身的府中，至於《東巴往生經》的傳承到甚麼樣，我就不曉得了。我也就這事問過我養父，他說，二十世紀初時，大東巴還在木裡呈現過，到二十年代時估計大東巴早就不在人間。”