也就是為國為民，不吝任何代價。按理說，這的確是好的，冇有貳言的好。但有一點，如何才氣界定國度的暢旺、公眾的思惟、另有天子的品德是否優良呢？“君子”們的標準就真的是絕對精確的嗎？

這是個鋒利、實際的題目。簡樸點說，甚麼是對的，甚麼是錯的，這世上真有個穩定的、永久的標準嗎？你真的信賴本身永久都是百分之百精確的嗎？如果不能，你憑甚麼去要求彆人，乃至號令彆人去從命？

挺好的一個女孩子，厥後為甚麼被人們編排為狐狸精了呢？啟事是有蘇氏這個半遊牧半農耕的部落，是以狐作為圖騰的。說蘇妲己是狐大抵來源於此。實在狐是狐，狸是狸，在中國古語中。《山海經》中說，前者有仙氣兒，後者就是淺顯的植物。這個辨彆，一向到北宋或者更早一點的時候，才被恍惚化。狐狸二字放在一起，呈現貶義了。彆的，克服的周人用襟曲解汗青，用心編排商紂王的段子，以論證人家好女色如此。中國當代汗青很成心機的一點便是，末代天子老是昏君，建國天子大略賢明。真的如此嗎？一定。孔子在《論語》裡邊也不得不承認，周武王此人不如何樣。當然，孔子的先人是商朝的後嗣這事，也很成心機。商朝編排夏桀好色，周朝編排商紂，也算是幾百年就是一個循環，欠的債總得要了償的。魯迅先生說中國汗青是反覆的，可見一斑。汗青這事，就是，說的多了，天然就成真的了。然後，良家女子蘇妲己也就被美化了，厥後，跟著狐狸精這個詞更加的小三兒化與乾女兒化，“蘇妲己”這三個字也便成了狐狸精的代名詞了。

而據杜麗麗的報告，蘇妲已隻是帝辛的後宮浩繁的美女之一，並非王後，帝辛獲得她時，德配薑王後已經歸天多年，帝辛並未再立王後。妲已固然因為年青貌美，很受帝辛寵幸，但她的職位卻遠遠的低於王後。帝辛的女人中，職位靠近王後的另有其人，是一名三十多歲的出身鬼方氏的女將軍和女祭司。這位王後年紀雖比妲已大上很多，但也極其貌美，不輸妲已，並且她形體健美，精通技藝，能利用青銅大刀作戰，執掌軍權，是帝辛的強助，還是女祭司，主持國度祭典和占卜，妲已對她非常尊敬。

當然，紂王要想讓本身的臣民們歡暢，就得有酒有肉的，這個開消可不小。為了滿足臣民們的需求，商紂王這個快六十的老頭又批示軍隊打東夷去了，目標就是讓東夷那邊進貢點酒肉過來，好開民氣工程，玩那啥達人秀。

在杜麗麗的描述中，妲已活潑好動，芳華敬愛，她性子玩皮，有點背叛，偶然會搞一些不太特彆的惡作劇，但甚麼“剖妊婦肚子看孩子是男是女”和“砍腿骨驗骨髓深淺”的事是絕對冇有做過的。

孫琿曉得，東漢末年，曹操撻伐袁紹大勝。曹丕直接把袁紹的兒媳婦甄氏給娶了。從小就特彆油滑油滑的孔融給曹操拍馬屁說，武王伐紂，以妲己賜周公。把曹操比方做周武王。可見妲已並冇有死。當然，在《世說新語》等較著美化魏晉讀書人的書中，說這段是孔融諷刺曹操的。商紂王死的時候，蘇妲纔跟了他兩年，加上年青貌美，讓周公旦給收了，也是有能夠的。隻是厥後的儒生常常以女人之事所不齒，不敢直麵他們先人的事蹟，以是，乾脆辟謠說死掉算了。因此在儒家開端一統天下的漢朝，《史記》說蘇妲己跟商紂王一起死了，便能夠瞭解的。