六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。

一樣，在社會管理的弘大範疇中，一些統治者或辦理者打著 “賢人不仁” 的燈號，行殘暴獨裁之實，肆意妄為地壓榨百姓，無情地剝奪百姓的根基權力與自在。他們將百姓視為螻蟻草芥，隨便地差遣奴役，肆意地踩踏欺侮，其行動完整背叛了賢人有為而治思惟理唸的初誌與要義。如當代汗青上的一些暴君佞臣，為了滿足本身的窮奢極欲與權力野心，全然不顧百姓的死活與國度的安危，大興土木，修建豪華宮殿，破鈔钜額民脂民膏；頻繁策動戰役，導致百姓家破人亡，生靈塗炭，社會經濟遭到嚴峻粉碎，墮入動亂不安的深淵。這類所謂的 “不仁”，絕非是道家所倡導的那種超出小我感情偏好、尋求公允公道與社會調和的高貴境地，而是一種極度的自擅自利、殘暴殘暴與品德淪喪的卑劣表示。

試看那明麗暖和的春日陽光，好像一名和順慈愛的母親的輕撫，輕柔而又溫暖地灑遍大地的每一個角落，悄無聲氣地喚醒了甜睡在泥土深處的種子。這些種子在陽光的密意呼喊與暖和度量中，垂垂復甦過來，鼓足勇氣，奮力突破泥土的重重束縛，探出嫩綠的芽尖，開啟了它們生命的奇妙路程。但是，六合併不會如同人類的花匠普通，手把手地教誨每一顆種子該當如何發展成一棵枝繁葉茂、矗立入雲的參天大樹；亦不會為每一株幼苗經心打算好其生長過程中的每一個細節步調與生長方向。這統統的發展發育過程，皆全然取決於種子本身所包含的奇特基因暗碼與內涵固執不息的生命力源泉，是它們在天然規律的指引下，仰仗本身的儘力與聰明，去摸索適應四周的環境竄改，去汲取陽光雨露的滋養津潤，去抵抗暴風暴雨的侵襲磨練，從而一步一個足跡地生長強大，終究成績其奇特的生命形狀與光輝篇章。

深切詳確地分解 “六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗” 這句千古名言，我們不難發明，其深切地映照出了道家學派所秉承與倡導的核心機惟 —— 有為而治。六合的有為而治，絕非是那種悲觀怠惰、無所事事、碌碌有為的庸碌之舉，亦不是對人間萬物的生長竄改采納一種聽任自流、聽天由命的不負任務態度。實則，六合的有為乃是一種更高層次、更加通俗的主動作為，是一種不決計為之、不強加乾與、不逆天而行的聰明之舉。六合隻是以一種自但是然、悄無聲氣的體例，為萬物的發展繁衍供應了諸如陽光、氛圍、水源等這些最為根基且不成或缺的儲存前提與物質根本，隨後便任由萬物在天然的廣袤度量中，根據本身的特性與上風，展開自在而狠惡的合作比賽，遵守優勝劣汰的天然法例，實現自我的退化與生長。

但是，六合這位巨大的主宰者，並不會因小我的感情偏好而對某一特定的物種格外看重，賜與其超出通例的特彆眷顧與優寵遇遇；亦不會因內心的討厭嫌棄而對某一事物蓄意打壓，將其架空於天然的運轉法例以外。六合隻是秉承著一種至公至正、恒常穩定的天然規律，仿若一名鐵麵忘我卻又公道睿智的裁判者，冷靜地諦視著萬物在其既定的軌道上抽芽發展、興衰榮枯、更迭瓜代。暴風怒號，吼怒而過，其勢洶洶，仿若要將人間的統統都囊括而去，在其殘虐之下，一些強大的生命或許會被無情地連根拔起，脆弱的身軀在風中瑟瑟顫栗，終究被暴風的巨力所摧毀，消逝於六合之間。但是，若從宏觀的生態體係視角加以核閱與考量，這看似殘暴無情的暴風殘虐之舉，或許恰好是天然為了保持全部生態體係的精美均衡與穩定有序，而經心策劃實施的一種需求手腕與調度機製。暴風的強力吹掃，能夠會為某些固執的生命物種斥地出全新的儲存空間與生長機遇，使它們能夠在這片被暴風重塑的地盤上，生根抽芽，茁壯生長；亦能夠會將一些地區多餘的物質資本與能量元素，搬運至其他資本匱乏的地區，從而實現全部生態環境中物質與能量的公道分派與高效循環，確保各個生態環節之間的緊密銜接與協同運作，促進生態體係的安康可持續生長。