孔子，這位被尊稱為 “至聖先師” 的巨大人物，平生都在為實現本身的政治抱負而不懈儘力。他周遊各國，風餐露宿，席不暇暖，懷著一顆熾熱的仁愛之心，試圖在諸侯紛爭、禮崩樂壞的亂世中推行仁政，構建一個調和有序、充滿品德光輝的抱負社會。但是，他的門路充滿了艱苦與盤曲，他的主張在當時難以獲得諸侯們的認同與采取，他也是以頻頻蒙受困厄與波折。但孔子從未抱怨過運氣的不公，他隻是安靜而安然地說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。” 在他看來，本身的抱負可否實現，固然在必然程度上遭到運氣的影響，但這並不能成為他放棄信心的來由。他仍然果斷不移地秉承著 “知其不成而為之” 的高貴精力，不顧旅途的勞累與艱苦，馳驅於各國之間，廣收門徒，言傳身教，將本身的學說思惟和品德理念傳播開來。他就像一盞明燈，在汗青的暗中夜空裡，為無數蒼茫的先人照亮了前行的門路。他在窘境中死守初心，在波折中砥礪前行，終究成為一代聖賢，其思惟光輝穿越千年時空，至今仍然熠熠生輝，成為中華民族乃至全人類的精力珍寶，鼓勵著人們在尋求真諦與公理的門路上奮勇前行。

自知者，彷彿具有一種奇異的魔力，能夠在這紛繁龐大、光怪陸離的大家間，如同一把精準的手術刀，分解本身的靈魂與內心。他們就像在喧鬨深夜中單獨攬鏡自照的智者，不但能夠清楚地看到本身容顏上的每一處瑕疵與斑斕，更能透過這外在的表象，深切到靈魂的最深處，對本身的脾氣特性、才氣鴻溝、品德涵養以及代價取向等各個方麵停止全麵而詳確的核閱與深思。他們不會因為一時的波折與失利而墮入自我否定的深淵，以為本身一無是處，纖細如螻蟻；一樣，他們也不會因為些許的成績與光榮而被虛榮衝昏腦筋，變得驕貴驕傲，從而丟失了實在的自我。

在汗青的長河中，另有很多仁人誌士，他們身處動亂不安、風雲變幻的亂世，運氣的軌跡充滿了盤曲與磨難。有的人身陷囹圄，蒙受著不公道的毒害與折磨，但他們仍然死取信心，不平不撓。如司馬遷，因李陵之禍，蒙受宮刑這一奇恥大辱，被囚禁於陰暗潮濕的牢房當中。但是，他並未是以而放棄撰寫《史記》的偉弘願向。在那間狹小的囚室裡，他忍耐著身心的劇痛，仰仗著固執的毅力和對汗青的畏敬之心，筆耕不輟。他在竹簡上一筆一劃地謄寫著，每一個字都傾瀉了他的心血與聰明，終究完成了這部被譽為 “史家之絕唱，無韻之《離騷》” 的史學巨著，為先人留下了貴重的汗青質料和不朽的精力財產。有的人流落流浪，居無定所，在風雨中苦苦尋覓儲存與生長的機遇，但他們從未放棄但願，勇往直前。像杜甫，在安史之亂的動亂光陰裡，他四周逃亡，目睹了百姓的痛苦和國度的破敗。但他始終懷著一顆憂國憂民之心，用詩歌記錄下阿誰期間的滄桑變遷。他在粗陋的草堂中，在流落的旅途中，寫下了無數動人至深的詩篇，如《登高》中 “萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”，深切地表達了他對人生的感慨和對國度運氣的憂愁，其詩歌成為了中國文學史上的珍寶，他本人也被尊稱為 “詩聖”。有的人壯誌難酬，空懷一腔熱血，麵對抱負與實際的龐大落差，他們雖有無法與哀思，但仍然能安然接管，在有限的前提下儘力締造出無窮的代價。比方辛棄疾，平生巴望光複北方失地，卻報國無門。他雖經常在詩詞中抒發本身的壯誌豪情與悲忿之情，如 “了結君王天下事，博得生前身後名。不幸鶴產生！” 但他也在處所為官時，主動管理政務，興建水利，造福百姓，在文學創作上更是獨樹一幟，其豪宕詞風影響深遠，為宋詞的生長做出了出色進獻。他們之以是能夠在窘境中死守，在磨難中崛起，恰是因為他們深切地瞭解運氣的無常，曉得以豁達安然的表情去采取運氣的統統安排。他們在窘境中主動看望轉機，在順境中不驕不躁，珍惜每一次機遇，不竭儘力鬥爭，從而在汗青的長河中留下了濃墨重彩的一筆，他們的名字和事蹟成為了先人歌頌不衰的傳奇，成為鼓勵一代又一代報酬之鬥爭不息的精力表率，為人類文明的生長與進步注入了源源不竭的動力。