因而，鮑叔牙全然不計算管仲當時的 “罷”。所謂 “罷” 者，即其在凡人眼中的諸多不敷之處，諸如因家道貧寒而導致的些許自大心機所激發的行動偏差、在分利時的多取等看似違背貿易品德與公允原則的末節。鮑叔牙不但不惱，反而以一顆熱誠之心，死力向齊桓公保舉管仲，他堅信管仲的才調與聰明定能幫手君王成績一番霸業雄圖。齊桓公納其諫言，委以管仲重擔，君臣二人聯袂共進，齊國自此在諸侯中強勢崛起，國力日趨強大，終成一代霸業。鮑叔牙之賢，正在於其能超出凡人的侷促目光，摒棄世俗的成見與短視，以弘大而包涵的氣度對待管仲。他明白，人非聖賢，孰能無過，真正的賢達不在於對彆人錯誤的斤斤計算，而在於能夠發明彆人潛伏的代價，並賜與其生長與發揮才調的機遇。此等境地，方為真君子之風采，如同一座巍峨的豐碑，永久聳峙在汗青的長河之畔，供先人敬佩、學習與效仿。

而粹而能容雜，此語更彰顯出君子在品德純粹、操守高潔之際，仍可心胸天下，包涵萬象。屈原者，心胸高潔之誌，一心報國，其誌如盤石般果斷不移，如蒼鬆翠柏般傲然矗立。然彼時之楚國，奸佞當道，吵嘴倒置，朝堂之上烏煙瘴氣，公理難伸，國度墮入內憂內亂的重重窘境當中。屈原雖死守本身的純粹，“環球皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，但亦曾試圖以本身的力量挽救楚國於危亡。他在死守愛國忠君之底線的同時，並未決然摒棄那些與本身理念相悖之人，而是以包涵之心對待朝堂之上的各種龐大與暗中。他深知，楚國的運氣繫於世人之手，僅憑一己之力難以迴天，唯有連合統統能夠連合的力量，纔有能夠使楚國重回正道。因而，他苦口婆心腸勸諫君王，試圖喚醒其昏庸之腦筋；他與朝中樸重之士相互攙扶，共同對抗奸邪權勢；他亦曾試圖感化那些被好處矇蔽雙眼的人，希冀他們能迷途知返，為楚國的繁華進獻力量。然無法奸邪權勢過於強大，如滾滾大水般難以反對，屈原雖奮力抗爭，終究卻隻能以身就義，留下千古悲歌。但他在窘境中的包涵，並非是同流合汙，而是在死守品德高地的同時，為了國度與民族的大義，嘗試去采取與竄改，此等精力，令人動容，如同一曲悲壯的樂章，在汗青的天空中久久迴盪，震驚著先人的心靈。

修煉君子之容，並非一蹴而就之事，而是一場冗長而艱苦的心靈之旅。它需求我們在平常餬口的每一個刹時，都保持警悟與自省。當我們麵對彆人的勝利時，能由衷地感到歡暢與敬佩，而非心生妒忌與痛恨；當我們遭受彆人的曲解與誹謗時，能以平和的心態去解釋與化解，而非睚眥必報；當我們身處多元文明的環境中時，能主動主動地去學習與適應，而非抱殘守缺。

於當代社會之多元文明融會碰撞的大背景之下，人們秉承著分歧的代價觀與餬口體例，如同五彩斑斕之花朵，各自綻放奇特之美；又似繁星點點，在浩大的文明星空中交相輝映。品德高貴之人在死守本身的品德原則時，不該如那侷促偏執之人，架空與本身分歧的人和事，而應尊敬差彆，瞭解多元，在純粹與包涵間找到奧妙的均衡。如同大海包容百川，天空包涵萬象，以開放包涵之心促進社會的調和共生。在國際來往中，分歧國度有著分歧的汗青文明、政治軌製與社會風俗，我們應秉承包涵的態度，相互尊敬，相互學習，共同應對環球性的應戰，鞭策構建人類運氣共同體；在海內社會，分歧民族、分歧地區、分歧職業的人們有著各自的文明傳統與餬口風俗，我們應倡導包涵多元的社會民風，促進各民族之間的連合和睦，各地區之間的協同生長，分歧職業群體之間的相互瞭解與支撐。隻要如許，才氣使社會如同一幅燦豔多彩的畫卷，由無數分歧的元素共同繪就而成，充滿朝氣與生機，不竭向宿世長進步。